عزب (Ezb) kökü, uzaklara giden veya yalnız kalan kişiyi ifade eder. Evlenmemiş erkek veya kadın için de kullanılır. Yalnızlık ve uzaklaşma anlamlarını taşır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
عَزَبٌ (doğru yazılışı böyledir, ancak burada kastedilen anlamda Tâcu'l-Arûs'ta harekesiz olarak, Okyanus'ta ise عِزَّبٌ şeklinde yazılmıştır): Ülkenin veya diyarın uzak bir yerine giden adam. (Okyanus, Tâcu'l-Arûs) [Ve develeriyle otlatmak için uzaklara giden kimse; çoğulu أَعْزَابٌ'dur. (Ayrıca عَزِيبٌ, عَازِبٌ ve مُعْزِبٌ ve مِعْزَابَةٌ kelimelerine de bakınız.)] هِرَاوَةُ الأَعْزَابِ, develeriyle otlatmak için uzaklara gidenlerin asası anlamına gelir; ve bir at, sıkılığı ve düzgünlüğü nedeniyle buna benzetilir; Lisanü'l-Arab'ın kenar notunda böyledir: (Tâcu'l-Arûs) [Ancak Sagani şöyle der:] Bazı lügat kitaplarında böyledir, ama bence (Okyanus), bu, geçilemeyen bir kısrağın adıydı ve bu isim ona, sahibinin onu eşi olmayan akrabalarının kullanımına ücretsiz olarak vermesi nedeniyle verilmişti; onlar bu kısrakla yağmacı akınlar yaparlardı ve içlerinden biri mal ve eş edindiğinde, onu akrabalarından bir başkasına bırakırdı: (Okyanus, Kámoos*) Buradan da أَعَزُّ مِنْ هِرَاوَةِ الأَعْزَابِ [Hirâvet-el-A'zâb'dan daha değerli] atasözü türemiştir. (Okyanus) عَادِيدٌ kelimesinin altında alıntılanan bir ayette bir örneğine bakınız. -b2- Ayrıca عَازِبٌ kelimesine de bakınız. -b3- Ayrıca yalnız, tek başına veya diğerlerinden ayrı olan her şey. (Tâcu'l-Arûs) -b4- Ve (mecaz olarak) eşi olmayan adam; (Kisai, Sihâh, Muğrib, Okyanus, Mısbâh, Kámoos) aynı zamanda (Mısbâh*, Tâcu'l-Arûs) ki bu asıl olandır; (Mısbâh) ve ve [aşağıda bakınız]; (Kámoos) ancak (Muğrib, Okyanus, Mısbâh, Kámoos) değildir, çünkü bu, Ebu Hatim (Okyanus, Mısbâh) ve diğerleri tarafından reddedilmiştir; (Tâcu'l-Arûs) veya nadirdir; (Kámoos) ancak bir hadiste geçmektedir; (Muğrib, Okyanus) ve bazıları buna izin verir: (Okyanus, Mısbâh) Birincinin çoğulu أَعْزَابٌ'dur, (Okyanus, Kámoos) veya عُزَّابٌ'dur, (Sihâh*, Mısbâh) ki bu, tekilinin asıl şeklinin olduğu düşünüldüğü için böyledir, bu çoğul كَافِرٌ'un çoğulu olan كُفَّارٌ gibidir, (Mısbâh) veya عَزَبٌ'un her iki çoğulu da vardır, (Okyanus) veya عُزَّابٌ, 'un çoğuludur, (Tâcu'l-Arûs) ve erkekler ve (mecaz olarak) kadınlar için eşi olmayan anlamında kullanılır: (Sihâh, Tâcu'l-Arûs) عَزَبَةٌ, (mecaz olarak) bir kadın için [eşi olmayan anlamında] kullanılır, (Kisai, Sihâh, Okyanus, Mısbâh, Kámoos) ve (Okyanus, Mısbâh, Kámoos) عَزَبٌ da öyledir; (Zeccac, Kazzaz, Muğrib, Okyanus, Mısbâh, Kámoos) ve eğer أَعْزَبُ bir erkek için kullanılırsa, kural gereği bir kadın için kullanılabilir; ve عَزَبَةٌ'un çoğulu عَزَبَاتٌ'tur: (Mısbâh) Veya, Zeccac'a göre, عَزَبَةٌ, Ebu'l-Abbas'ın [yani Sa'leb'in] bir hatasıdır ve عَزَبٌ, خَصْمٌ gibi, bir erkek ve bir kadın için sıfat olarak kullanılır ve ikil veya çoğul veya dişil şekil almaz, çünkü aslen bir mastardır; ancak MF, عَزَبٌ'u bir mastar olarak adlandırmak için herhangi bir yetkimiz olduğunu reddeder: o, onu حَسَنٌ vb. gibi basit bir sıfat olarak kabul eder; ve eğer dişil anlamda 'te' eki olmadan, şiirsel bir ruhsat dışında kullanılırsa, عَادِسٌ gibi, hem erkek hem de kadın için kullanılan anormal bir sıfattır: رَجُلَانِ عَزَبَانِ ifadesi de zikredilmiştir: ve إِنَّهُ لَعَزَبٌ لَزَبٌ [burada ikinci sıfat, birincisini pekiştiren sadece taklitçi bir devamdır] ve إِنَّهَا لَعَزَبَةٌ لَزَبَةٌ sözü: ve عَزَبٌ'un [aynı zamanda] خَادِمٌ'un خَدَمٌ olduğu gibi, [عَازِبٌ'un] yarı çoğul bir isim olduğu söylenir. (Tâcu'l-Arûs)