Bu kök, bir şeyi yaymak, sermek veya genişletmek anlamlarına gelir. Ayrıca, bir kişinin yere serilmesi veya uzanması durumlarını da ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. طَحَا (tahâ) ve طَحَى (tahâ) fiilleri, muzari fiil يَطْحُو (yatḥû) ve يَطْحَى (yatḥâ) ile, mastarları طَحْوٌ (taḥvun) ve طَحْىٌ (taḥyun) şeklindedir. Bu iki fiil lehçe farklılıkları gösterir; ancak Kámoos'a göre sadece طَحَى (tahâ), سَعَى (saʿâ) gibi zikredilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu fiil, bir şeyi yaymak, sermek, genişletmek veya uzatmak anlamlarına gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Örneğin, طَحَوْتُهُ (tahavtuhu) dersiniz, tıpkı دَحَوْتُهُ (dahavtuhu) gibi, yani “onu yaydım” veya “serdim” (Sihâh'a göre). -b2- Ayrıca, القَوْمُ يَطْحَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا (el-kavmu yatḥâ baʿḍuhum baʿḍan) dersiniz, yani “halk veya topluluk birbirini iter, savar” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- طَحَى (tahâ) (Kámoos'a göre) veya طَحَا (tahâ) (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda yayılmak, serilmek, genişlemek veya uzamak anlamına da gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); yani geçişli olduğu gibi geçişsiz de olabilir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Asmaî'ye göre (Tâcu'l-Arûs'a göre), طَحَا مِنَ الضَّرْبَةِ (tahâ mine'ḍ-ḍarbeti) ifadesi, “darbe sonucunda yere serildi” (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya “darbe sonucunda yere uzandı” (Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına gelir. [Ve muhtemelen burada kastedilen şudur:] طَحَا (tahâ) birini yüzüstü yere serdiğinizde kullanılır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya onu yaydığınızda, uzattığınızda veya yere yatırdığınızda (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ancak Ferrâ'ya göre, شَرِبَ حَتَّى طَحَا (şeribe hattâ tahâ) denir, yani “[İçti ve] bacaklarını uzattı.” Ve البَعِيرُ طَحَا إِلَى الأَرْضِ (el-baʿîru tahâ ile'l-arḍi) denir, yani “Deve, ya açlıktan ya da zayıflıktan yere yapıştı.” Benzer şekilde, bir adamdan yardım veya iyilik istendiğinde de aynı ifade kullanılır. Bu örneklerin hepsinde fiil şeddeli olarak kullanılmıştır; sanki bu sözüyle Asmaî'nin şeddesiz kullanımına karşı çıkıyormuş gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre (Sihâh'a göre), طَحَيْتُ (tahaytu) ifadesi, “yattım” veya “yan üstü yattım” veya “yanımı yere koydum” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve نَامَ فُلَانٌ فَطَحَى (nâme fulânun fe-tahâ) dersiniz, yani “[Falan kişi uyudu ve] geniş bir alanda yattı veya yan üstü yattı” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ayrıca, طَحَا (tahâ) (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre) veya طَحَى (tahâ) (Kámoos'a göre) bir adamın kırsal alana veya araziye gitmesi anlamına da gelir (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); tıpkı طَهَا (tahâ) gibi (Sihâh'a göre, طهو maddesinde). مَا أَدْرِى أَيْنَ طَحَا (mâ edrî eyne tahâ) dersiniz, yani “[Nereye gittiğini bilmiyorum].” (Sihâh'a göre). Ve طَحَا بِهِ قَلْبُهُ (tahâ bihî kalbuhu) ifadesi, “kalbi onu herhangi bir şeyin peşinden sürükledi” (ذَهَبَ بِهِ) anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Alkame İbn-i Abâde'nin şu sözü de buradan gelir: طَحَا بِكَ قَلْبٌ فِى الحِسَانِ طَرُوبُ بُعَيْدَ الشَّبَابِ عَصْرَ حَانَ مَشِيبُ (tahâ bike kalbun fi'l-hisâni tarûbun buʿayde'ş-şebâbi ʿaṣra hâne meşîbu) [“Gençlikten çok sonra, ihtiyarlık zamanı geldiğinde, güzelliklerin peşinden koşan coşkulu bir kalp seni sürükledi.” بُعَيْدَ (buʿayde) burada anlamı pekiştirmek için küçültme olarak kullanılmıştır] (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve طَحَى بِكَ هَمَّكَ (tahâ bike hemmuke) ifadesi, “endişen seni uzaklara sürükledi” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve طَحَى بِالكُرَةِ (tahâ bi'l-kureti) ifadesi, “topu attı” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve طَحَى بِفُلَانٍ شَحْمُهُ (tahâ bi-fulânin şahmühü) ifadesi, “falan kişi şişmanladı” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- طَحَا (tahâ) fiili, muzari fiil يَطْحُو (yatḥû) ile, aynı zamanda uzak olmak veya uzaklaşmak anlamına da gelir (Kámoos'a göre).