kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. ضَحِكَ (daha çok kullanılan şekli) ve bazıları ضِحِكْتُ (kesra ile) derler, (Sihâh'a göre, Mecma'ul-Bahreyn'e göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, vb.) ض harfinin kesra ile okunması, ح harfinin boğaz harfi olmasından dolayıdır ve bu, benzer örnekleri zikredilen doğru bir lehçe varyantıdır. ضَحَكَ de ضِحِكْتُ fiilinin iyi bilinen bir lehçe varyantı olarak söylenir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) muzari fiili ضَحَكَ'dir, (Sihâh'a göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre) mastarları ضَحِكٌ ve ضِحْكٌ (Sihâh'a göre, Mecma'ul-Bahreyn'e göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Külliyât'a göre) ve ضَحْكٌ'tür, (Sihâh'a göre, Mecma'ul-Bahreyn'e göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Kámoos'a göre, Külliyât'a göre) bunlardan ilki daha üstün bir formdur, (İbn Düreyd'e göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre) ve ضِحِكٌ (Sihâh'a göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Kámoos'a göre, Külliyât'a göre) ve eğer ضَحَكٌ deseydiniz, bu da analojiye uygun olurdu, (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Güldü; (Mecma'ul-Bahreyn'e göre, Külliyât'a göre, PS'ye göre, TK'ye göre) بَكَى'nın zıddıdır: (TK'ye göre) [ayrıca bakınız 6:] الضَّحِكُ (gülmek), mutluluk, sevinç veya neşe nedeniyle yüzün genişlemesi ve dişlerin görünmesi anlamına gelen iyi bilinen bir eylemdir; التَّبَسُّمُ (tebessüm etmek) ise bunun başlangıcıdır: Tevşih ve diğer eserlerde böyledir: (Miftâhu'l-Fünûn'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde Müfredât'ta [Râgıb el-İsfahânî'nin]; burada sadece mutlu, sevinçli veya neşeli olmak anlamına da geldiği eklenmiştir: ve bazen sadece [bir şeye] şaşırmak anlamına da gelir; ve bu, bunun insana özgü olduğunu söyleyenin kastettiği anlamdır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani] ضَحِكَ, bir adam hakkında söylendiğinde, aynı zamanda şaşırdı anlamına da gelir; eş anlamlısı عَجِبَ'dir; (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şaşılan nesneden önce مِنْ edatı ile kullanılır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya korktu; veya çekindi. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: ضَحِكَ مِنْهُ ve بِهِ, her ikisi de aynı anlama gelir, (Sihâh'a göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) yani ona güldü; onunla alay etti; veya onu küçümsedi: veya ona şaşırdı. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Ve ضَحِكَ إِلَيْهِ [Ona gülümseyerek veya neşeli bir şekilde davrandı]. (İbn Düreyd'e göre ve Kámoos'a göre, بَشَّ maddesinde [bakınız بَشَّ لَهُ].) -b2- Bir maymun hakkında söylendiğinde, bir veya birden fazla ses çıkardı: (Kámoos'a göre) veya maymun ses çıkardığında يَضْحَكُ denir, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani dişlerini gösterir veya sırıtarak güler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ve ضَحِكَ السَّحَابُ (mecaz) Bulutlar şimşek çaktı. (Sihâh'a göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan تَحَدَّثَ maddesinde zikredilen bir hadiste fiilin kullanımı gelir. (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve ضَحِكَ الغَدِيرُ yani (mecaz) [Bir selin bıraktığı su birikintisi] doluluğu nedeniyle parladı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5- [Ve ضَحِكَ ثَغْرُهُ (varsayılan mecaz) Ön dişleri veya dişleri gülmekten dolayı parladı; yani ön dişlerini veya dişlerini gösterecek şekilde güldü.] -b6- Ve ضَحِكَ الزَّهْرُ (mecaz) Çiçekler [neşeli göründü veya] sanki gülüyormuş gibiydi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ضَحِكَتِ الأَرْضُ (mecaz) Yer veya toprak bitkilerini, otlarını ve çiçeklerini çıkardı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ضَحِكَتِ الرِّيَاضُ عَنِ الأَزْهَارِ (mecaz) Çayırlar veya bahçeler çiçekleri sergiledi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b7- Ve ضَحِكَتِ النَّخْلَةُ (mecaz) Hurma ağacı ضَحْك'ını çıkardı [veya açığa vurdu]; aynı şekilde de; (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani] hurma ağacının spatası, (Skr'ye göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) طَلْع'ı [veya spadiksi] örten kısım, (Umdetu'l-Hâfız'a göre) açıldı. (Skr'ye göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ضَحِكَ الطَّلْعُ (mecaz) طَلْع [burada hurma ağacının spatası anlamına geliyor gibi] yarıldı veya açıldı; aynı şekilde تَبَسَّمَ de. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b8- Ve bazılarına göre, (İbn Sîde'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ضَحِكَتْ aynı zamanda (mecaz) Adet gördü anlamına da gelir; bir tavşan hakkında söylenir; (İbn Sîde'ye göre, Zemahşerî'ye göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazılarına göre, طَلْعَة'nın [hurma ağacının] açıldığında iç kısmından [yani ضَحَّاك'tan] gelir; (İbn Sîde'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu nedenle, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu anlamda bir kadın hakkında da söylenir, (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Mücâhid'e göre, (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bazı diğerlerine göre, (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'ın Hud Suresi 11:74 ayetinde, (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazıları فَضَحَكَتْ okur ki bunun iyi bilinen bir lehçe varyantı olduğu söylenir; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde, bazılarına göre, bu anlamda sırtlan hakkında da söylenir, (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) kan gördüğünde veya İbn A'râbî'nin dediği gibi, insanların etini yiyip kanlarını içtiğinde: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Araplar arasında yaygın olarak iddia edilir ki] tavşan kadınlar gibi adet görür: (Kazvînî'ye göre) ancak Kur'an'ın Hud Suresi 11:74 ayetinde fiile atfedilen bu anlam hakkında, Ferrâ der ki, güvenilir hiçbir kimseden bunu duymamıştır; (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre; *) ve Zeccâc der ki, bu anlamsızdır: her ikisi de oradaki anlamın, mutluluktan dolayı güldüğü olduğunu söyler: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bazıları bu durumda bir tersine çevirme olduğunu, kastedilenin فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحٰقَ فَضَحِكَتْ olduğunu söyler: (Ferrâ'ya göre, Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya anlam, şaşırdı demektir; İbn Abbâs böyle der; ve Râgıb da böyle der, ve ekler ki, kadının “Ben yaşlı bir kadın iken ve bu kocam da yaşlı bir adam iken nasıl çocuk doğuracağım? Gerçekten bu çok şaşılacak bir şeydir” demesiyle bu anlam doğrulanır: ve bazı müfessirlerin فَضَحِكَتْ'ten sonra eklediği فَحَاضَتْ ifadesi, bazılarının sandığı gibi bu ifadenin bir açıklaması değildir, aksine duyurunun imkansız bir olayın duyurusu olmadığına dair bir işaret [olan bir gerçeğin] zikredilmesidir: veya anlam, korktu demektir; Ferrâ böyle der: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve yukarıda bahsedilen sırtlan hakkında söylenen bu fiilin anlamı, Ebû Hâtim ve diğerleri tarafından reddedilmiştir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) İbn Düreyd, Ebû Hâtim'den naklen, Taabbata Şerrâ'nın şu beyti hakkında der ki: تَضْحَكُ الضَّبْعُ لِقَتْلَى هُذَيْلٍ وَتَرَى الذِّئْبَ لَهَا يَسْتَهِلُّ anlamı (varsayılan mecaz) Sırtlan, Hudeyl'in ölülerini gördüğünde dişlerini gösterir veya sırıtarak güler, tıpkı eşeğin صِلِّيَانَة [denilen bitkiyi] kopardığında söyledikleri gibi; (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya, diğerlerinin dediği gibi, (varsayılan mecaz) sırtlan dişlerini göstererek hırlar; ve kurdun onlara, yani ölülere, diğer kurtları çağırmak için sesini yükselttiğini görür: (Umdetu'l-Hâfız'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:*) Ebu'l-Abbâs der ki, anlam, (varsayılan mecaz) sırtlan dişlerini gösterir, çünkü kurt ölüler üzerinde onunla çekişir: ve bazıları şairin, (varsayılan mecaz) sırtlanın ölüler yüzünden sevindiğini kastettiğini söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b9- Ayrıca şöyle de denir: ضَحِكَتِ السَّمُرَةُ, anlamı (varsayılan mecaz) Semure [veya akasya ağacı] zamkını akıttı: ضحكت'ten gelir, yani “adet gördü” anlamından. (Beydâvî'ye göre, Hud Suresi 11:74'te.)