kökünün Kur'an'daki kullanımı

صَيْفٌ kelimesi, yılın belirli bir bölümünü ifade eder. İshak'a göre bu kelime müennestir (dişildir) (Tâcu'l-Arûs'a göre, şitâ kelimesinin maddesinde bakınız); ancak başkaları tarafından müzekker (eril) olarak ele alındığını görüyorum. صَيْف kelimesinin mevsimlerden biri olarak anlamı iyi bilinmektedir (Mühezzeb'e göre). Leys der ki: Yılın dörtte birlik dilimlerinden biridir; halk arasında ise yılın yarısı için kullanılır [yani ilkbahar ekinoksunda başlayan altı aylık dönem; diğer altı aylık döneme ise şitâ derler]. Ezherî der ki: Araplar arasında bu, Irak ve Horasan halkının رَبِيع (ilkbahar) dediği dönemdir; üç aydan oluşur; ondan sonra gelen dönem ise Araplar arasında قَيْظ'dır; ve onda قَيْظ'ın جَمْرَة'sı (bakınız) bulunur; sonra bunun ardından خَرِيف denilen dönem gelir; ve sonra bunun ardından شِتَاء denilen dönem gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Yani, halk arasında رَبِيع denilen, güneşin Koç burcuna girmesiyle başlayan yılın çeyreğidir; ancak halk arasında قَيْظ için kullanılır ki bu da güneşin Yengeç burcuna girmesiyle başlayan yaz mevsimidir (Misbâhu'l-Münîr, 'zaman' maddesinde bakınız). Ferrâ der ki: صَيْف, قَيْظ'dır [yani yaz veya sıcak mevsimdir]; veya رَبِيع'den sonraki mevsimdir (Kámoos'a göre). Sağânî der ki: صَيْف, yılın bölümlerinden biridir; ki bu da رَبِيع'den sonradır (Okyanus'a göre). Ancak Okyanus'taki bu açıklama sadece halk arasındaki bir anlamı ifade etmiyorsa ve Kámoos'taki iki açıklamadan ikincisi aslında bir tekrar değilse, her ikisinde de رَبِيع ile kastedilenin, Mart ayında sona eren yağmurlu mevsim olduğunu varsaymalıyız (yukarıda zikrettiğim iki tablonun ikincisine bakınız). Muhtemelen, her ikisi de aşağıda belirtilenlerden hatalı bir şekilde kopyalanmıştır; çünkü Okyanus, Sihâh'tan büyük ölçüde alıntı yapar ve Sihâh ile Okyanus, Kámoos'un ana kaynakları arasındadır; Kámoos genellikle Sihâh'tan farklı olduğunda (doğru veya yanlış) Okyanus'u takip eder. صَيْف, yılın bölümlerinden biridir; ki bu da الرَّبِيعُ الأَوَّلُ denilen dönemden sonra ve القَيْظُ denilen dönemden öncedir (Sihâh'a göre). Bu, iki şekilde yorumlanabilir ve her ikisi de doğrudur: yani, الربيع الأول denilen iki aylık mevsimden sonraki (Mart ayında sona eren) ve القيظ (yaz) denilen çeyrekten önceki çeyrek; ve ayrıca الربيع الأول denilen iki aylık mevsimden sonraki ve benzer القيظ denilen mevsimden önceki iki aylık mevsim (yukarıda bahsettiğim iki tablonun ilkine bakınız). Ancak muhtemelen bu açıklamayı ilk veren kişi sadece ikincisini kastetmiştir. Çoğulu أَصْيَافٌ (Mühezzeb'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve صُيُوفٌ'dur (Mühezzeb'e göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre). صَيْفَةٌ daha özel bir terimdir [muhtemelen tek bir صَيْف anlamına gelir (2. maddeye bakınız)]; şetve gibidir (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); ve çoğulu صِيَفٌ'dur, tıpkı بِدَرٌ'ün بَدْرَةٌ'nün çoğulu olması gibi (Ferrâ'ya göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ sözü, ضيع maddesinde açıklanmıştır (bakınız) (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). -b2- الصَّيْفُ ayrıca صَيْف denilen mevsimde gelen yağmur anlamına da gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre); [yine yukarıda bahsettiğim tabloların ikincisine ve ayrıca نَوٌْ maddesine bakınız]; ve (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) صَيْفَةٌ de aynı anlama gelir (Mühezzeb'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); aynı zamanda onun otunu da ifade eder (Mühezzeb'e göre). Veya (Kámoos'a göre), Leys'e göre (Okyanus'a göre), ikincisi رَبِيع denilen dönemden sonra düşen yağmur anlamına gelir [yağmur yerine dönem hatası yapılmış]; (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve birincisi de aynı anlama gelir (Kámoos'a göre); ve aynı zamanda صَيِّفٌ olarak da adlandırılır (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); ki bu da onun otunu ifade eder (Tâcu'l-Arûs'a göre). Buradan, gerekli bir işin tamamlanmasıyla ilgili atasözü gelir: تَمَامُ الرَّبِيعِ الصَّيْفُ [رَبِيع denilen yağmurun tamamlanması صَيْف denilen yağmurdur]. Çünkü رَبِيع denilen yağmur ilk yağmurdur ve صَيْف ondan sonra gelendir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- آيَةُ الصَّيْفِ, Kur'an'ın 4. suresi olan Nisa Suresi'nin sonunda [hangi ayet olduğunu bilmiyorum] bir hadiste zikredilen bir ayettir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Ayrıca بُوم'un [veya baykuşun] dişisi anlamına da gelir (Kürâ'a göre, Mühezzeb'e göre).