kökünün Kur'an'daki kullanımı

صَاعٌ (Sihâh'a göre, Mgh, O, Msb, K) ve صُوَاعٌ (O, K) ve صِوَاعٌ (Sihâh'a göre, O, K) ve صِيَاعٌ (O, K), Kur'an'ın Yusuf Suresi 12. ayetinin 72. ayetinde beş farklı kıraat âlimine göre bu şekildedir (O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Tahıl vb. ölçmek için kullanılan belirli bir ölçü birimidir (Sihâh'a göre, O, Msb, K) ve Müslümanların kapasite ölçüleriyle ilgili kararları buna bağlıdır (K). Veya صاع, سِقَايَة'dan farklıdır (Sihâh'a göre, K); ikincisi, içinden içilen belirli bir kaptır (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [bu paragrafta daha sonra açıklanacaktır]. Birincisi dört أَمْدَاد'dır [مُدٌّ kelimesinin çoğulu] (Sihâh'a göre, O, Msb, K); yani (Msb) Bağdat ölçüsüne göre beş أَرْطَال [veya pint] ve üçte biridir (Mgh, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre); مُدّ bir pint ve üçte biridir (K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Hicaz halkına göre böyledir (Mgh, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani Harameyn halkına göre böyledir, Peygamber ile yapılan alışverişlerde kullanılan صاع örneklerinin birçoğuyla kanıtlanmıştır (Msb) ve Şâfiî'ye göre de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ancak Irak halkına göre sekiz pint idi (Mgh, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre), Ebu Hanife de onlarla aynı görüşteydi; onlara göre مُدّ iki pint idi (Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre); ancak ekleme Haccâc tarafından yapılmıştır; ve onların صاع'ı قَفِيز حَجَّاجِىّ idi ve Medine halkı tarafından bilinmiyordu, Az'ın dediği gibi (Msb). Ed-Dâvûdî'ye göre, onun değişmez ölçüsü, bir adamın ne büyük ne de küçük olan iki elini dolduran miktar [tahıl vb.] dört katıdır; çünkü Peygamber'in صاع'ı her yerde bulunmaz; ve bunu (K'nin yazarı Tâcu'l-Arûs'a göre der ki) denedim ve doğru buldum (K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kelime eril ve dişildir (Zj, Msb, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ferra'ya göre, Hicaz halkı onu dişil yapar; ve Benû Esed, bazıları hariç, onu eril yapar, Necd halkı gibi; ve Zj, daha fasih olanın onu eril yapmak olduğunu söyler (Msb). Çoğulu (tekilini dişil yapanlar tarafından kullanılan azlık çoğulu, O, Msb) أَصْوُعٌ'dur (Sihâh'a göre, Mgh, O, Msb, K), bunun yerine و harfini hemzeye çevirerek أَصْؤُعٌ denilebilir (Sihâh'a göre, O, K); ve AAF'ye göre bazıları آصُعٌ der, آدُرٌ gibi (Mgh, Msb), دَارٌ kelimesinin çoğulu (Mgh), ancak Ebu Hatim bunun yaygın bir hata olduğunu söyler (Msb); ve أَصْوَاعٌ (O, Msb, K), tekilini eril yapanlar tarafından kullanılır (O, Msb); ve [çokluk çoğulu] صُوعٌ (K), ki bu muhtemelen kesreli صَاعٌ'un çoğuludur (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve صِيعَانٌ (Mgh, O, Msb, K), ki bu da [aynı şekilde] bir çokluk çoğuludur (Msb), veya bu sonuncusu صَاعٌ'un çoğuludur. Ve bu tekil, içinden içilen bir جَام [burada Farsçada bu kelimenin yaygın olarak sahip olduğu anlamda, yani bir kadeh anlamında kullanılmış gibi görünüyor] türü bir kap anlamına gelir (K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Said İbn Cübeyr, [Kur'an'ın Yusuf Suresi 12. ayetinin 72. ayetinde geçen] kralın صواع'ının, iki ucu birleşen [muhtemelen tüm kabın küçük bir tekneye benzemesi şeklinde, مكّوك kelimesi modern Arapçada bu anlamda kullanılan Farsça مكّوك'tan türemiş, mekik anlamına gelen bir içme kabı olarak çeşitli sözlüklerde açıklanmıştır] Farsça مَكُّوك olduğunu söyler. El-Hasan, صُوَاع ve سِقَايَة'nın aynı şey olduğunu söyler, Zj de öyle der; ve kralın صواع'ının وَرِق'tan [gümüş anlamına gelir] olduğu söylenir ve onunla ölçüm yaparlardı ve bazen de onunla içerlerdi. Zj, onun, kralın içmek için kullandığı, مَكُّوك'a benzeyen uzun bir kap olarak açıklandığını söyler; ve bazıları tarafından مِسّ'ten [Tâcu'l-Arûs'a göre bakır anlamına gelir, Farsça مِسْ'ten] olduğu söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca غ harfiyle صَوْغٌ'a bakınız.] صَاعٌ ayrıca (mecazi olarak) bir صاع [tohum] ekilen yer [veya parsel] anlamına da gelir; bir hadiste böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (mecazi olarak) çukur bir yer (Sihâh'a göre, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı zamanda صَاعَة da (O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre); bir kazı gibi: veya bazılarına göre, çevresindeki kenarlardan aşağı doğru eğimli, çukur bir yer (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya dar, çukur bir yer (Tâcu'l-Arûs'a göre, طأ maddesinde). Ve (mecazi olarak) süpürülen ve sonra içinde oynanan bir yer (İbn Abbâd, O, K): [aşağıdaki ayete bakınız:] ve bir çocuğun süpürdüğü, çakıllarını temizlediği ve topla oynadığı bir yer anlamına geldiği söylenir: ve içinde hiçbir şey olmayan çıplak bir yer (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve devekuşunun göğsünü yere koyduğu yer (K): veya böyle bir yere صَاعُ جُؤْجُؤِ النَّعَامِ denir (İbn Fâris, O). Ve şöyle denir: ضَرَبَهُ فِى صَاعِ جُؤُجُؤِهِ ve فى صاعِ صَدْرِهِ (mecazi olarak) göğsünün ortasına vurdu anlamına gelir (Zemahşerî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve صَاعٌ'un aynı zamanda صَوْلَجَان denilen [golf sopası türü] anlamına geldiği söylenir (K). El-Museyyeb İbn Alâs'ın bir dişi deveyi tasvir ettiği şu beytinde: مَرِحَتْ يَدَاهَا لِلنَّجَآءِ كَأَنَّمَا تَكْرُو بِكَفَّىْ لَاعِبٍ فِى صَاعِ [en bariz anlamı şudur: Ön ayakları hızlanmak için canlı bir şekilde hareket ediyordu, sanki bir oyuncunun elleriyle topu temizlenmiş bir alanda itiyormuş gibi], veya bazıları بِكَفَّىْ مَاقِطٍ olarak rivayet eder, yani topla oynayan bir oyuncunun elleriyle, bazıları صَاعِ ile بِصَاعٍ kastettiğini söyler [ancak eğer öyleyse neden بِالصَّاعِ demediğini anlamak kolay değildir], ve صاع ile صَوْلَجَان'ı kastettiğini söyler, çünkü topun onunla itilmesi (تُصَاعُ) için bükülür (يُعْطَفُ [1. maddenin son cümlesine bakınız]) (O).