صمع (SmE) kökü, kulağı küçük ve başa yapışık olanı ifade eder. Bu durum devekuşu gibi hayvanlar için kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَصْمَعُ (Asma') kelimesi, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, insanların ve diğer canlıların kulağının küçük olması anlamına gelir. Dişil hali صَمْعَآءُ (Sam'â') olup, bu anlamda bir kadın için ve kadın dışındaki varlıklar için kullanılır. Örneğin, bir dişi keçi için kullanıldığında, İbn Abbas'ın kurbanlık olarak caiz gördüğü bir hayvanı ifade eder. Veya, bir dişi keçi için kullanıldığında, kulağı ceylan kulağı gibi, سَكَّآء (Sekkâ') denilen ile أَذْنَآء (Eznâ') denilen arasında olanı ifade eder. Yahut, Az'a göre, kulağı küçük ve başa yapışık olan koyun veya dişi keçi için kullanılır. Çoğulu صُمْعٌ (Sum') şeklindedir. Bu kelimeden türeyerek, devekuşu da أَصْمَعُ olarak adlandırılır; çünkü kulağı küçüktür ve başına yapışıktır. Dişil hali olan صَمْعَآءُ, bir kulak için kullanıldığında, küçük, ufak ve başa doğru büzülmüş anlamına gelir. Erkek hali olan أَصْمَعُ, bir كَعْب (ka'b) için kullanıldığında (kemik eklemi, özellikle ayak bileği eklemi, ayak bileği kemiği ve ayrıca bir kamış veya sazın boğumu veya düğümü anlamında), küçük, ince ve düzgün anlamına gelir. Bir kadın için صَمْعَآءُ الكَعْبَيْنِ (Sam'â'u'l-ka'beyn) denildiğinde, ayak bilekleri küçük veya ince olan kadın kastedilir. Köpekler için صُمْعُ الكُعُوبِ (Sum'u'l-ku'ûb) denildiğinde ise, bacak eklemleri (yani tarsal ve diğer eklemler) küçük olan köpekler kastedilir. Aynı şekilde, yaban öküzünün bacakları için de kullanılır; bu durumda eklemlerinde ince, şişkin olmayan, düzgün ve pürüzsüz anlamına gelir. En-Nâbiğah Edh-Dhubyânî'nin köpekleri ve yaban öküzünü tasvir ettiği şu sözünde olduğu gibi: فَبَثَّهُنَّ عَلَيْهِ وَٱسْتَمَرَّ بِهِ صُمْعُ الكُعُوبِ بَرِيْآتٌ مِنَ الحَرَدِ (Ve o (köpeklerin sahibi) onları (köpekleri) onun üzerine saldı; ve eklemleri ince, düzgün ve pürüzsüz, الحَرَد (hareket bozukluğu, topallık) hastalığından (ki bu deve için kullanılan bir terimdir) arınmış bacaklar (قَوَائِمُ kelimesi anlaşılmalıdır) onu taşımakta güçlüydü.) Ayrıca قَنَاةٌ صَمْعَآءُ الكُعُوبِ (Kanâtun Sam'â'u'l-ku'ûb) denildiğinde, boğumları veya eklemleri düzgün ve pürüzsüz olan bir mızrak sapı kastedilir. Bazılarına göre ise, içi sıkı, sert ve boğumları ince olan mızrak sapı anlamına gelir. Ve رُمْحٌ أَصْمَعُ الكَعْبِ (Rumhun Asma'u'l-ka'b) denildiğinde, kabağında (yani alt ucunu oluşturan düğümde) sivri olan bir mızrak kastedilir. Bir tüy için أَصْمَعُ kullanıldığında, sapı (عَسِيب) ince olan tüy anlamına gelir. Kámoos'ta geçen العَسِيبُ اللَّطِيفُ ifadesi, اللَّطِيفُ العَسِيبِ şeklinde olmalıdır. Veya tüylerin en iyisi anlamına gelir; ok tüylemek için kullanılan, ظُهَار (zuhâr) denilen türden olan tüy. Çoğulu صُمْعَانٌ (Sum'ân) olup, kuş tüylerinin en iyisi anlamına geldiği söylenir. Bir bitki için kullanıldığında, henüz açılmamış meyvesi çıkmış olan anlamına gelir. Veya bazılarına göre, nemle doymuş ve sıkı anlamına gelir. Ve صَمْعَآءُ kelimesi, بَقْلَة (bakle) denilen bir bitki için kullanıldığında bu ikinci anlama gelir. Aynı şekilde, (yani dişil hali,) بُهْمَى (buhmâ) denilen bitki için kullanıldığında, Az'a göre, Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre, boyu uzamış ve tam olgunluğa erişmiş (Az'a göre, O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), meyve kabukları açılmadan önceki halini ifade eder. (Ve herhangi bir bitki için de böyledir; bkz. بُسْرٌ (busr)). Veya bir bitki için kullanıldığında, pürüzsüz, yuvarlak ve ince anlamına gelir. Veya henüz açılmamış herhangi bir tomurcuk (بُرْعُومَة) anlamına gelir. Ve بُهْمَى bitkisi için kullanıldığında, tomurcukları açılmamış ve kılçığı henüz görünmemiş olan anlamına gelir. Veya bu şekilde kullanıldığında, taze veya sulu ve henüz açılmamış anlamına gelir; veya meyvesi veya ürünü üst kısmında çıkmakta olan anlamına gelir. İbn A'râbî'ye göre, bu şekilde kullanıldığında, صِلِّيَان (sılliyân) için kullanılan جَعْدٌ (ca'd) ve نَصِىّ (nasîy) için kullanılan أَسْحَمُ (esham) gibi pekiştirici bir sıfattır (yani tam gelişmiş ve gürleşmiş anlamına gelir). Çoğulu صُمْعٌ (Sum') şeklindedir. أَصْمَعُ القَلْبِ (Asma'u'l-kalb) uyanık ve zihni keskin veya zeki anlamına gelir. Ve قَلْبٌ أَصْمَعُ (kalbun asma') zeki ve keskin bir zihin anlamına gelir. Ve الأَصْمَعَانِ (el-Asma'ân) keskin (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) ve uyanık (Kámoos'a göre) zihin (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) ve kararlı (Sihâh'a göre ve Lisan'da da böyledir) veya tedbirli, akıllı, zeki veya sağlam ve doğru (O'ya göre, Kámoos'a göre) yargı veya görüş anlamına gelir. As'a göre, أَصْمَعُ kelimesi zihin (فُؤَاد) ve yargı veya görüş için kullanıldığında عَازِمٌ (kararlı) anlamına gelir. Ve رَجُلٌ أَصْمَعُ القَلْبِ (raculun asma'u'l-kalb) keskin zekalı bir adam anlamına gelir. (Bkz. ayrıca صَمِعٌ (sami')). Ayrıca عَزْمَةٌ صَمْعَآءُ (azmetun sam'â') yani etkili bir azim veya kararlılık denir. Şu da söylenir ki, أَصْمَعُ keskin bir kılıç anlamına da gelir. Bu ve sonraki iki anlam El-Mu'arric'in yetkisine dayanarak aktarılmıştır; ancak Az, ondan aktarılan her şeyin, ondan gelen rivayetin doğruluğu kanıtlanmadıkça dikkate alınmaması gereken şeyler arasında olduğunu söyler. Ve en yüksek yerlere yavaş yavaş çıkan veya yükselen kimse anlamına gelir. Ve سَادِرٌ (sâdir) ile aynı anlama gelir (yani şaşkınlık veya kafa karışıklığı içinde, doğru yolunu göremeyen kimse vb.; bkz. bu kelime). Ve الصَّمْعَآءُ (es-Sam'â') ayrıca سَالِفَة (sâlife) (yani boynun üst kısmının yanı) ve kulağın yeri anlamına gelir. Bu, Ebu'n-Necm'in bir erkek devekuşunu tasvir ettiği bir beytinde kullanıldığı anlamdır.