صَلَبَ kelimesi, sert, sağlam, güçlü ve dayanıklı olmak anlamlarına gelir. Aynı zamanda engebeli, taşlık yerleri ve omurgayı ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
صُلْبٌ: Sert, sağlam, katı, bükülmez, dayanıklı, güçlü, dinç veya metin; şedîd (şiddetli) kelimesinin eş anlamlısıdır; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); yumuşak (leyyin) kelimesinin zıttıdır; (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda صَلِيبٌ ve صَلَبٌ (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve صَلِبٌ (Mücmel'e göre) de bu anlamlara gelir: İlk veya ikinci kelimenin çoğulu [ikincisinin ve sonuncusunun kıyasına göre] صِلَابٌ'dur. (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre). Bundan dolayı: صُلْبٌ ve صَلِيبٌ (Kámoos'a göre) veya مَكَانٌ صُلْبٌ ve مَكَانٌ صَلِيبٌ (Mücmel'e göre) engebeli, taşlık bir yer anlamına gelir: (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) veya صُلْبٌ, yeryüzünün veya zeminin engebeli, geniş bir kısmını ifade eder; صَلِيبٌ ise yeryüzünün sert bir kısmını ifade eder: (Sihâh'a göre) veya bu sonuncusu, iki tepe arasında uzanan engebeli, çukur bir arazi parçasını ifade eder: (Şeyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya tepelerin yamaçlarını; ve çoğulu أَصْلَابٌ'dur: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya أَصْلَابٌ, sert, geniş [arazi parçalarını] ifade eder: (Asmaî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya sert ve yüksek [arazi parçalarını] ifade eder: (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَكَانٌ صُلْبٌ, engebeli, sert bir yer anlamına gelir: (Mısbâh'a göre) صُلْبٌ'un çoğulu (Sihâh'a göre) صِلَبَةٌ'dir. (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre). Uzun süre ekilmemiş arazi için şöyle denir: إِنَّهَا مُنْذُ أَعْوَامٍ (mecaz) [Gerçekten de yıllardır boş yattığı için sertleşmiştir]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bundan dolayı aynı zamanda: هُوَ صُلْبُ المَعَاجِمِ (mecaz) [kelimenin tam anlamıyla: Isırma yerleri bakımından serttir; yani ruhu güçlü, dirençli veya boyun eğmezdir; (عَزِيزُ النَّفْسِ); bu şekilde صُلْبُ المَعْجَمِ, Sihâh'ta ve Kámoos'ta 'acem maddesinde açıklanmıştır]: ve صُلْبُ العُودِ (mecaz) [aynı anlama gelir]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve صُلْبُ العَصَا ve صَلِيبُ العَصَا, deve çobanına uygulandığında; [kelimenin tam anlamıyla: Asa bakımından serttir;] yani (varsayılan mecaz) develerine karşı sert, katı veya acımasızdır: Er-Râî şöyle der: صَلِيبُ العَصَا بَادِى العُرُوقِ تَرَى لَهُ عَلَيْهَا إِذَا مَا أَجْدَبَ النَّاسُ إِصْبَعَا [Asa bakımından sert, damarları belirgin: İnsanlar kuraklıktan etkilendiğinde, develerinin iyi durumu nedeniyle ona (develerine) işaret eden bir parmak göreceksin]. (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. Ancak Sihâh'ta, صبع maddesinde, bu beyitte صَلِيب yerine ضَعِيف (zayıf) kelimesini buluruz). Ve [benzer şekilde] هُوَ صُلْبٌ فِى دِينِهِ ve صَلِيبٌ فِى دِينِهِ (mecaz) [Dini konusunda sert, sağlam veya güçlüdür]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve جَرْىٌ صُلْبٌ (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya جَرْىٌ صَلِيبٌ (Mücmel'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecaz) Sert veya şiddetli bir koşu. (Leys'e göre, Mücmel'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve صَهِيلٌ صُلْبٌ (varsayılan mecaz) Şiddetli bir kişneme. (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve صَوْتٌ صُلْبٌ (mecaz) Şiddetli bir ses veya çığlık veya gürültü. (Mücmel'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Aynı zamanda (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre) ve صَلِيبٌ (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve صَلَبٌ (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve صَلِبٌ (İbnü'l-Esîr'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ki bu sonuncusu nadiren kullanılır, (İbnü'l-Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve sadece bir örnekte, şiirde geçtiği söylenir, ancak şiirde başka bir örneği de zikredilmiştir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) omurga anlamına gelir; yani kâhil (boyun kökü) ile 'acb (kuyruk sokumu kemiği) arasına uzanan kemik; (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) boynun üzerine oturduğu, bir hayvanda kuyruk köküne, insanda ise 'us'us'a (kuyruk sokumu kemiği) kadar uzanan kemik: (Zeccâc'ın “Halku'l-İnsân” adlı eserinde) veya sırtın bir kısmı: (Sihâh'a göre) ve omurları içeren sırtın herhangi bir kısmı: (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve özellikle bel kısmı; böbrekler]: ve sırt [mutlak olarak]; 'Adî İbn Zeyd'in aşağıda zikredilen bir beytinin açıklamasında belirtildiği gibi: (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çoğulu [çokluk için] صِلَبَةٌ ve [azlık için] أَصْلُبٌ ve أَصْلَابٌ'dur, (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ki bu ikisi şiirde tekil anlamda kullanılır, sanki صُلْب'un her bir parçası kendi başına bir صُلْب olarak kabul edilir ve صِلْبَةٌ (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki bu sonuncusu hakkında İbn Seyyide şöyle der, [ancak bunu Mücmel'de bulamıyorum,] bunun yerleşik bir otorite olduğunu düşünmüyorum, meğer ki صِلَبَةٌ'nin bir kısaltması olsun. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Lihyânî, Arapların bir ifadesi olarak هٰؤُلَآءِ أَبْنَآءُ صِلَبَتِهِمْ [Bunlar onların bellerinin oğullarıdır: çünkü erkeğin spermasının erkeğin صُلْب'undan geldiği kabul edilir, Keşşâf'ta ve benzeri eserlerde 86:7'de belirtildiği gibi] ifadesini zikreder. (Mücmel'e göre. [Kr. 4:27'de benzer bir ifadeye de bakınız]). Bundan dolayı صُلْبٌ, bir sayfanın ortasını, hâmiş'ten (kenar boşluğu) ayırt etmek için de kullanılır: ve benzer şekilde, diğer şeyler için de. Bundan dolayı aynı şekilde: صُلْبٌ aynı zamanda حَسَبٌ [yani (varsayılan mecaz) rütbe veya nitelik vb.] anlamına gelir: (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve güç veya kuvvet anlamına gelir. (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre). Bir şair, (Mücmel'e göre) yani 'Adî İbn Zeyd, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle der: إِجْلَ أَنَّ ٱللّٰهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ فَوْقَ مَا أَحْكِى بِصُلْبٍ وَإِزَارْ (varsayılan mecaz) [Çünkü Allah sizi, anlatabileceğimden daha üstün kılmıştır, rütbe veya nitelik, veya güç ve haramlardan sakınma bakımından]: (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ebû Amr eş-Şeybânî, burada صُلْب'un حَسَب anlamına geldiğini söyler; (Sihâh'a göre) ve burada إِزَار'ın عَفَاف (iffet) anlamına geldiğini söyler: (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ancak bazıları burada صُلْب'u hem حَسَب hem de قُوَّة ile açıklar: ve bazıları ikinci mısrayı farklı şekilde rivayet eder, yani فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْبًا بِإِزَارْ, yani sırtını bir izâr ile bağlayanlardan daha üstün. (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bir hadiste şöyle denir: إِنَّ المُغَالِبَ صُلْبَ ٱللّٰهِ مَغْلُوبٌ, yani (varsayılan mecaz) [Gerçekten de Allah'ın gücünü yenmeye çalışan] yenilmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Aynı zamanda cinsel ilişki (cimâ) anlamına gelir: çünkü (erkeğin) sperması bu adı verilen kısımdan çıkar. (Tâcu'l-Arûs'a göre).