kökünün Kur'an'daki kullanımı

2. صَرَّحَتْ ذ (Dişi deve) saf veya berrak süt verdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre, حلب maddesinde.) -b2- [Muhtemelen buradan hareketle,] تَصْرِيحٌ, açıkça, net bir şekilde, sarih olarak, doğrudan veya belirsizlik ya da kaçamaklı konuşma olmaksızın konuşmayı ifade eder; تَعْرِيضٌ'un zıddıdır. (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre.) Şöyle dersiniz: صرّح بِمَا فِى نَفْسِهِ (Sihâh'a göre, A, L, Msb, Kámoos'a göre) ve بِمَا عِنْدَهُ (A) — O, zihnindekini (Sihâh'a göre, L, Kámoos'a göre) ve sahip olduğu şeyi (A) aşikâr, belirgin veya açık hale getirdi; veya onu ortaya koydu, ifşa etti veya açığa vurdu; aynı şekilde بِهِ (L, Kámoos'a göre) ve به (Tâcu'l-Arûs'a göre) de kullanılır. Veya o, zihnindekini, ilk [veya en bariz] yoruma göre kastedilen anlamı ifade edecek şekilde beyan etti veya netleştirdi; veya onu mecaz anlamlara ve ikincil [veya uzak] bir yoruma açık ifadelerden arındırdı. (Msb.) Ve صرّح الشَّىْءَ (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı تَصْرِيحٌ'dur (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı صَرْحٌ'dur (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı إِصْرَاحٌ'dur (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) — O, şeyi aşikâr, belirgin, net veya açık hale getirdi. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2- Bu fiil aynı zamanda geçişsizdir (Kámoos'a göre). Şöyle denir: صرّحت الخَمْرُ (Sihâh'a göre, A, Msb), mastarı تَصْرِيحٌ'dur (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) — Şarap köpükten arındı; (Sihâh'a göre, A, Msb, Kámoos'a göre) [fermantasyon ve köpürmeden sonra berraklaştı]. (Sihâh'a göre.) Ve صرّح النَّهَارُ — Gün bulutlardan arındı ve güneşli oldu; (A) veya صرّح اليَوْمُ — Gün sis ve bulutlardan arındı. (Msb.) Ve صرّحت كَحْلُ — Kuraklık veya kıtlık yılı, katıksız bir şiddet yılı haline geldi; (Sihâh'a göre, Meyd, L, Kámoos'a göre) ve benzer şekilde, صرّحت السَّنَةُ (L). Veya ilki, gökyüzünün bulutlardan arındığı anlamına gelir. (Sihâh'a göre, كحل maddesinde ve Meyd.) Ve صرّح (Sihâh'a göre, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı yukarıdaki gibidir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir iş hakkında söylendiğinde (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya Kámoos'a göre bir nüshada [ve Sihâh'a göre ve Msb'de olduğu gibi] hakikat hakkında söylendiğinde (Tâcu'l-Arûs'a göre) — O, aşikâr, belirgin, ortaya çıkmış veya ifşa edilmiş oldu; (Sihâh'a göre, Msb, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) hakikat hakkında söylendiğinde (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) de kullanılır. Buradan şu atasözü gelir: عِنْدَ التَّصْرِيحِ تُرِيحُ — Hakikat ortaya çıktığında rahatlarsın; (Meyd, Tâcu'l-Arûs'a göre) zihninde hiçbir şüphe kalmaz. (Meyd.) Ve صَرَّحَ الحَقٌّ عَنْ مَحْضِهِ (Sihâh'a göre, Meyd, A, Msb), başka bir atasözü olup (mecaz olarak) şu anlama gelir: Hakikat veya mesele, gizlendikten sonra (Sihâh'a göre, Meyd, Msb) açığa çıktı veya belirginleşti. (Meyd, Msb.) Veya AA'nın dediği gibi, yanlışlık tespit edildi veya ifşa edildi ve hakikat aşikâr ve bilinir hale geldi. (Meyd. [Ayrıca زُبْدٌ'a bakınız.]) Ve صَرَّحَتْ بِجِلْذَانَ, başka bir atasözü (Meyd, L), şu anlama gelir: O (mesele veya durum), sana Cildhan'da aşikâr veya belirgin hale geldi; bu son kelime çeşitli şekillerde yazılır, [Freytag'ın Arab. Prov. i. 730'a ve Har. s. 106'ya bakınız,] Et-Tâif'te, avuç içi gibi yumuşak ve düz, içinde saklanacak hiçbir örtü bulunmayan bir yerdir; صرّحت'taki ت harfi قِصَّة veya خُطَّة'yi belirtir: (Meyd) yani adam, arzu ettiği veya kastettiği şeyin en uç noktasını aşikâr etti veya ifşa etti. (L.) -b2- Ayrıca صوح maddesinde, 2. babda zikredilen bir hadise bakınız. -b3- صرّح, bir okçu veya benzeri biri hakkında söylendiğinde [okunu veya mermisini hedef tahtasından veya nişandan uzaklaştırdı; veya] hedef tahtasını [veya nişanı] ıskaladı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.)