Bu kök, hapşıran kişiye dua etme eylemini ifade eder. Genellikle "Allah sana merhamet etsin" gibi dualarla kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
2. شَمَّتَ fiili, 4. babdan gelmektedir. تَشْمِيتٌ kelimesi تَسْمِيتٌ ile eş anlamlıdır. Yani, تَشْمِيتُ العَاطِسِ, aksırana dua etmek anlamına gelir. (Sihâh'a göre) Bu, aksıran kişinin Peygamber'in emrine uyarak الحَمْدُ لِلّٰهِ (Allah'a hamd olsun) demesinden sonra yapılır. (Harîrî, sayfa 250) Şöyle dersiniz: شَمَّتَ العَاطِسَ (İbnü's-Sikkît, A, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شمّت عَلَيْهِ. Bu, [سمت maddesinde açıklandığı gibi] aksırana, düşmanının onun musibetine sevinmeyeceği bir durumda olmaması için dua etti anlamına gelir. (İbnü's-Sikkît, Tâcu'l-Arûs'a göre) شمّت fiili, سمّت fiilinden daha iyi ve daha yaygındır. (Ebû Ubeyd, سمت maddesinde ve bu maddede Tâcu'l-Arûs'a göre) Ancak, Sa'leb'e göre سمّت asıl kelimedir. Veya anlamı şudur: Aksırana, Allah senden, birinin musibetine sevineceği şeyi uzaklaştırsın veya def etsin dedi. Veya bu kelime, bir dört ayaklının 'bacakları' anlamına gelen الشَّوَامِتُ kelimesinden türemiştir; sanki aksırana, Allah'a itaatte sağlam ve sebatkâr olması için dua etti anlamına gelir. (Lisanü'l-Arab ve Tâcu'l-Arûs'a göre, Fâik ve benzeri eserlerden) Ayrıca شمّت لَهُ ve عَلَيْهِ fiilleri, yukarıdaki gibi mastar ile, onun için hayır diledi; ona bereket duası etti anlamına gelir. سمّت fiili de aynı anlamdadır, ancak birincisi daha iyi ve daha yaygındır. (Lisanü'l-Arab ve Tâcu'l-Arûs'a göre, T ve Fâik ve benzeri eserlerden) -b3- Ayrıca تَخْيِيتٌ ile eş anlamlıdır. (Kámoos'a göre) Şöyle dersiniz: شمّتهُ فُلَانٌ, yani خَيَّبَهُ (Falan kişi onu hayal kırıklığına uğrattı; veya arzu ettiği veya aradığı şeye ulaşmaktan onu mahrum etti; veya onu reddetti, ona izin vermedi, onu engelledi). (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve جَمْعٌ (toplama eylemi vb.) ile eş anlamlıdır. (Kámoos'a göre) [Ancak Seyyid Murtaza, bu anlamı başka hiçbir sözlükte bulmak için elinden geleni yaptığını belirtmiştir.]