kökünün Kur'an'daki kullanımı

شَكْلٌ kelimesi, şebih kelimesiyle eş anlamlıdır [yani bir benzerlik, benzeyiş veya görünüş; ikincisinin iyi bilinen bir anlamı olmasına rağmen, sözlüklerin hiçbirinde kendi maddesinde açıkça bu anlama geldiğini bulamadım]. (AA, K, TA. [CK'de ve K'nin el yazması kopyamda, TA'ya göre K'deki شَكْلُ kelimesinin ilk açıklaması olarak الشَّبَهُ yerine الشِّبْهُ buluyoruz; ancak verdiğim açıklamanın doğru olduğu, aşağıda gelenlerle gösterilmiştir.]) Denir ki, فِى فُلَانٍ شَكْلٌ مِنْ أَبِيهِ , yani [Şu kişide babasından bir benzerlik, bir benzeyiş var demektir]: (AA, TA:) ve فِيهِ مِنْ أَبِيهِ ve (AA, O, K, TA) ve (O, K, TA,) [aynı şekilde] شَبَهٌ anlamına gelir, (AA, O, K, TA,) ve مُشَابَهَةٌ : (TK:) ve aynı zamanda شَكْلٌ kelimesiyle eş anlamlıdır [şebih anlamında]; (K, TA;) [çünkü] denir ki, هٰذَا عَلَى شَاكِلَةِ أَبِيهِ yani شَبَهِهِ [yani Bu, babasının benzerliğine göredir]. (TA.) -b2- Ve مِثَالٌ kelimesiyle eş anlamlıdır: dersin ki, هٰذَا عَلَى شَكْلِ هٰذَا , yani على مِثَالِهِ [yani Bu, bunun modeline, kalıbına veya tarzına, yöntemine göredir]. (TA.) -b3- Ve bir şeyin şekli, formu veya figürü (صُورَة); duyularla algılanan ve hayal edilen: (K:) bir cismin formu (هَيْئَة), tüm içeriğin tek bir sınırla çevrelenmesiyle oluşan, küre durumunda olduğu gibi; veya birkaç sınırla, birkaç açısı veya kenarı olan cisimlerde olduğu gibi, dört ve altı [&c.] kenarı olanlar gibi: İbn-el-Kemâl böyle der: (TA:) çoğulu [bu ve diğer anlamlarda, azlık için] أَشْكَالٌ ve [çokluk için] شُكُولٌ . (K.) -b4- [Genellikle hayvanların, bitkilerin, yiyeceklerin vb. bir türünü, çeşidini veya sınıfını ifade eder.] -b5- [Ve bir kişinin eylemlerinin benzerliği veya yolu, tarzı:] Peygamber'in tasviriyle ilgili bir hadiste şöyle denir: سَأَلْتُ أَبِى عَنْ شَكْلِهِ , yani [Babamdan onun eylemlerinin benzerliğini veya] eylemlerine benzeyen şeyi sordum; İbn-i Ammar'a göre: veya, Az'a göre, onun belirli hareket tarzını, yolunu, yöntemini veya davranışını sordum: (O:) ve [aynı şekilde, ve daha yaygın olarak,] belirli bir hareket tarzını, yolunu, yöntemini veya davranışını ifade eder; (S, O, K, TA;) Kur'an'da [17:86] geçen كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ sözünde olduğu gibi, (S, O, TA,) (O, TA,) yani Herkes kendi belirli yoluna, vb. göre hareket eder, (İbn-i Arafe, S, O, Beydavi, Celaleyn, TA,) bu, doğru yol ve sapkınlık açısından durumuna uygun olan veya ruhunun özüne ve vücudunun yapısına veya mizacına bağlı koşullarına uygun olan şeydir: (Beydavi:) ve doğasına veya doğal eğilimine göre, (İbn-i Arafe, Rağıb, O, TA,) ki bu onu kısıtlar [şikal ile olduğu gibi]: (Rağıb, TA:) ve gitmek istediği yönü: (Ahfeş, S, O, K, * TA:) ve tuttuğu tarafı: (Katade, O, K, * TA:) ve amacı, niyeti veya maksadı: (Katade, O, K, TA:) ve şَكْلٌ [aynı şekilde] amaç, niyet veya maksat anlamına gelir; eş anlamlısı قَصْدٌ . (TA.) -b6- Ayrıca bir kişiye uygun olan şey; veya bir kişi için uygun, münasip olan şey: dersin ki, هٰذَا مِنْ هَوَاىَ وَمِنْ شَكْلِى [Bu benim sevdiğim şeylerden ve bana uygun olanlardandır]: (K, TA:) ve لَيْسَ شَكْلُهُ مِنْ شَكْلِى [Ona uygun olan şey bana uygun olanlardan değildir]. (TA.) [Ve bu nedenle, görünüşe göre,] denir ki, مَاشَكْلِى وَشَكْلُهُ , yani Benim durumum ne ve onun durumu ne? çünkü onun benden uzaklığı nedeniyle. (T ve TA, ümm maddesi altında.) -b7- Ve أَشْكَالٌ kelimesinin tekilidir (L, K, TA) ve Lays'e göre, kişinin kendine zorluk çıkardığı ve endişelendiği şeyler hakkında uyumsuz işler ve ihtiyaç nesneleri anlamına gelir: (Lays, TA:) ve şüpheli veya karışık işler: (TA:) veya uyumsuz ve şüpheli veya karışık işler. (K. [CK'de, المُشْكِلَة yerine yanlışlıkla المُشَكَّلَة yazılmıştır.]) -A2- Ayrıca bir benzer; eş anlamlısı مِثْلٌ ; (S, Mğrib, O, Mısbah, K;) ve aynı şekilde : (O, K:) veya, bazılarına göre, doğası veya yapısı bakımından diğerinin benzeri: (Mısbah: [ve Rağıb'a göre, bu kelimenin asıl ifade ettiği nitelik, iki kişi arasında hareket tarzı veya davranış bakımından uyumdur: ancak TA'da bunun ifade edildiği pasajda, şüphe uyandıran silintiler ve değişiklikler buldum:]) çoğulu أَشْكَالٌ (S, Mğrib, O, Mısbah, K *) ve شُكُولٌ [yukarıdaki gibi]. (S, O, Mısbah, K. *) Denir ki, هٰذَا شَكْلُ هٰذَا Bu, bunun benzeridir. (Mısbah.) Ve فُلَانٌ شَكْلُ فُلَانٍ Şu kişi, çeşitli hallerinde [&c.] şu kişinin benzeridir. (TA.) Kur'an'da [38:58] geçen وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ sözünde, (O, TA,) yani Ve bunun benzeri başka bir azap, (Zeccac, TA,) Mücahid من şeklinde okumuştur. (O, TA.) -A3- Ayrıca أَشْكَالٌ kelimesinin tekilidir (O, K) ve İbn-i A'rabi'ye göre (O,) kadınların küpe olarak taktığı, inci veya gümüşten yapılmış, birbirine benzeyen belirli süs eşyalarıdır: (O, K:) veya, bazılarına göre, tekil kelime, kızların veya genç kadınların saçlarına inci veya gümüşten taktıkları belirli bir şeyi ifade eder. (O.) -A4- Ve bir bitki türü, (İbn-i A'rabi, O, K,) renkleri çeşitli, (K,) sarı ve kırmızı. (İbn-i A'rabi, O, K.) -A5- [Ve kelimelerin telaffuzunu gösteren ve kısıtlayan çeşitli hareke işaretleri veya sesli harf işaretleri vb.: aslen bir mastar olduğu için çoğul anlamda kullanılır.] -A6- Ayrıca bir sonraki paragrafa bakınız.