kökünün Kur'an'daki kullanımı

شَفَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, vb.) aynı zamanda شَفَهٌ olarak da telaffuz edilir (Kámoos'a göre). Bu kelimenin üçüncü, yani son kök harfi düşmüştür (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Bazılarına göre (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) bu harf ه'dir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), Basralıların tümüne göre de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Kelimenin aslı شَفَهَةٌ idi (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani شَفَهَةٌ (Sihâh'ın kopyalarında böyle geçer) veya كَلْبَهٌ ve سَجْدَةٌ gibi شَفْهَةٌ (Mısbâhu'l-Münîr'e göre), çünkü aşağıda zikredilen küçültme isimlerinin birincisi ve aşağıda zikredilen çoğulların birincisi ه harfiyle gelir (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre), ve bazen شفهة olarak telaffuz edilir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya bazılarına göre eksik harf و'dur (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre), kelimenin aslı شَهْوَةٌ gibi شَفْوَةٌ idi (Mısbâhu'l-Münîr'e göre), çünkü aşağıda zikredilen çoğulların sonuncusu (Sihâh'a göre, [ancak kopyalarımdan birinde atlanmıştır,] ve Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve aşağıda zikredilen iki küçültme isminin ikincisi bu şekilde gelir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Bu iki iddia da Halîl'in otoritesine dayanarak belirtilmiştir (İbn Fâris'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre). [İnsanın dudağı;] شَفَتَا الإِنْسَانِ insanın ağzının iki kapağı anlamına gelir (Kámoos'a göre). [Aslında] sadece insana aittir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Ancak bazen mecazi olarak ata da kullanılır. Aynı şekilde, A'Obeyd tarafından kullanıldığı şekliyle دَلْو [veya deri kova] için de kullanılır; ancak İbn Sîde, bunu Araplardan duyup duymadığı konusunda şüphe duyduğunu belirtmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu شِفَاهٌ (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, vb.) ve شَفَهَاتٌ (Leys'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شَفَوَاتٌ'tur (Leys'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre). Leys, ikincisinin kıyas açısından üçüncüsünden daha uygun olduğunu, ancak üçüncüsünün سَنَوَاتٌ [سَنَةٌ'nin çoğulu] ile benzetildiği için daha yaygın olduğunu söylemiştir (Ezherî'ye göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kisâî, إِنَّهُ لَغَلِيظُ الشِفَاهِ [Gerçekten o, kalın dudaklıdır] ifadesini zikretmiştir, sanki شَفَةٌ terimi dudağın her bir kısmına uygulanıyormuş gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Küçültme isimleri شُفَيْهَةٌ (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve شُفَيَّةٌ'dir (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). [Bundan dolayı,] هُمْ أَهْلُ الشَّفَةِ (mecaz) Onlar, dudaklarıyla ( بِشِفَاهِهِمْ ) içme hakkına ve hayvanlarını sulama hakkına sahip olanlardır (Muğrib'e göre). Ve بِنْتُ شَفَةٍ (mecaz) Bir kelime; (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda ذَاتُ شَفَةٍ de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle denir: مَا كَلَّمْتُهُ بِبِنْتِ شَفَةٍ (mecaz) Ona tek kelime etmedim (Sihâh'a göre). Veya مَا كَلَّمَنِى بِنْتَ شَفَةٍ (mecaz) Bana tek kelime etmedi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَا سَمِعْتُ مِنْهُ بِنْتَ شَفَةٍ (mecaz) Ondan tek kelime duymadım (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Ve مَا كَلَّمْتُ فُلَانًا ذَاتَ شَفَةٍ (mecaz) Falan kişiye tek kelime etmedim (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, ذُو maddesinde). Ve فُلَانٌ خَفِيفُ الشَّفَةِ (mecaz) Falan kişi, insanlardan az şey isteyen veya dilenen biridir (İbn Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve aynı zamanda (mecaz) ısrarcı, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) insanlardan çok şey isteyen veya dilenen biridir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Böylece iki zıt anlama sahiptir (Kámoos'a göre). Ve لَهُ فِى النَّاسِ شَفَةٌ (mecaz) Onun insanlar arasında övgüsü veya takdiri vardır (Sihâh'a göre). Ve لَهُ فِينَا شَفَةٌ حَسَنَةٌ (mecaz) Onun aramızda iyi bir şöhreti veya itibarı vardır (Arapça sözlüğe göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve إِنَّ شَفَةَ النَّاسِ عَلَيْكَ لَحَسَنَةٌ (mecaz) Gerçekten insanların senin hakkındaki sözleri güzeldir (Lihyânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَا أَحْسَنَ شَفَةَ النَّاسِ عَلَيْكَ (mecaz) İnsanların senin hakkındaki sözleri ne kadar güzeldir! (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şفو ve شفى maddelerinde geçen شَفًا'ya bakınız.