kökünün Kur'an'daki kullanımı

سَائِبَةٌ (mecaz): Çobansız olarak dilediği yerde otlamaya bırakılan herhangi bir hayvan. (M, A, K: *) Çoğulu سَوَائِبُ ve سُيَّبٌ'dur. (A.) (Varsayılan mecaz): Yavrularının da yavruları olana kadar yaşamış ve bu nedenle serbest bırakılmış, binilmeyen (M, K) ve yük taşımayan bir deve. (M.) Kur'an-ı Kerim'in 5. suresi 102. ayetinde (Tâcu'l-Arûs'a göre), (varsayılan mecaz): Cahiliye Dönemi'nde (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) bir adak (Sihâh'a göre, Mugrib'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve benzeri bir şey nedeniyle (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) dilediği yerde otlaması için serbest bırakılan dişi deve. (Sihâh'a göre, Mugrib'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) Veya بَحِيرَة'nın annesi; (Sihâh'a göre, Mugrib'e göre; [Misbâh'ta ise bizzat bir بَحِيرَة olduğu söylenir; Tâcu'l-Arûs'ta bir yerde ise annesi بَحِيرَة olan bir dişi deve olduğu söylenir; ancak bu açıklamaların her ikisi de aşağıda görüleceği üzere dikkatli bir değerlendirme gerektirir;]) veya (Kámoos'a göre) on ardışık doğumda dişi yavrular doğurduktan sonra dilediği yerde otlaması için serbest bırakılan (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), binilmeyen, sütü yavrusu veya misafir dışında kimse tarafından içilmeyen, ölene kadar bu şekilde bırakılan bir dişi deve; öldüğünde erkekler ve kadınlar onu birlikte yerlerdi; son dişi yavrusunun kulağı yarılırdı ve bu nedenle بَحِيرَة olarak adlandırılırdı ve annesi gibi bir سَائِبَة idi. (Sihâh'a göre) Veya Cahiliye Dönemi'nde (Mücmel'e göre) bir adamın (Mücmel'e göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Kámoos'a göre) uzak bir yolculuktan döndüğünde (Mücmel'e göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Kámoos'a göre) veya bir hastalıktan iyileştiğinde (İbnü'l-Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya hayvanının kendisini zorluktan veya sıkıntıdan kurtardığında (Mücmel'e göre, İbnü'l-Esîr'e göre) veya hayvanının bundan kurtulduğunda (Kámoos'a göre) veya savaştan sonra, هِىَ سَائِبَةٌ (o bir sâibe'dir) dediği bir dişi deve; (Mücmel'e göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Kámoos'a göre) yani çobansız olarak dilediği yerde otlaması için bırakılan, sırtından faydalanılmayan, sudan, otlaktan mahrum bırakılmayan ve binilmeyen bir deve. (İbnü'l-Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'da bu anlama gelir. (Mücmel'e göre) Veya sırtından bir omur veya [başka] bir kemiğin çıkarıldığı (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre), böylece tanınır hale gelen (Mücmel'e göre), sudan, otlaktan mahrum bırakılmayan, binilmeyen (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve sağılmayan bir dişi deve. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Çoğulu نَائِحَةٌ'nın çoğulu نُوَّحٌ gibi ve نَائِمَةٌ'nın çoğulu نُوَّمٌ gibi سُيَّبٌ'dur; (Sihâh'a göre) ve سَوَائِبُ'dur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir hadiste şöyle denir: “Amr İbn-Luhey'i bağırsaklarını [Cehennem] ateşinde sürüklerken gördüm.” Ve o, سَوَائِب'ı ilk serbest bırakan kişiydi; bu eylem Kur'an'ın 5. suresi 102. ayetinde yasaklanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve rivayet edilir ki, Araplardan bir adama düşmanca bir saldırı yapıldı ve binecek başka bir hayvan bulamadı, bu yüzden bir سَائِبَة'ya bindi; bunun üzerine ona şöyle denildi: “Haram olan şeye mi biniyorsun?” O da şöyle cevap verdi: يَرْكَبُ الحَرَامَ مَنْ لَا حَلَالَ لَهُ (Helali olmayanın harama binmesi doğaldır); ve bu söz bir atasözü haline geldi. (Mücmel'e göre) السَّائِبَتَانِ, Peygamber'in [Mekke'deki] Kabe'ye kurban olarak getirdiği ve müşriklerden birinin aldığı iki kurbanlık deveyi (veya sığırı) ifade eder; onlara bu isim verilmiştir çünkü onları Allah'a adamıştır (سَيَّبَهُمَا). (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- Ayrıca (varsayılan mecaz): Köle azat edildiğinde, azat edenin ondan miras alma hakkı yoktur (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, A, Mugrib'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), ancak İmam Şafii'ye göre, kölenin mirasçı tayin etmeden ölmesi durumunda mirası azat edene aittir (Tâcu'l-Arûs'a göre), [çünkü] böyle azat edilmiş bir köle malını dilediği yere [veya kişiye] verebilir (Sihâh'a göre, Mugrib'e göre, Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir hadise uygun olarak. (Mugrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Sihâh'ta ve Misbâh'ta İbnü'l-Fâris'in yetkisine dayanarak, “yasaklandığı rivayet edilen budur” diye eklenir; ancak yukarıda belirtilenlerden bunun bir hata olduğu anlaşılmaktadır; ve sanırım bu kelimeler Sihâh ve Misbâh'ta yanlış yere konulmuştur ve sadece سَائِبَة denilen dişi deve ile ilgilidir:] Bir köle, sahibinin ona أَنْتَ سَائِبَةٌ (sen bir sâibe'sin) demesiyle bu şekilde azat edilir. (Sihâh'a göre) Ömer şöyle dedi: السَّائِبَةُ وَالصَّدَقَةُ لِيَوْمِهِمَا (Sâibe ve sadaka kendi günleri içindir); yani kıyamet günü içindir; böylece bu dünyada onlardan herhangi bir fayda elde etmeye geri dönülmez. (Ebû Ubeyd'e göre, Mugrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)