kökünün Kur'an'daki kullanımı

مِسْحَلٌ: Bir şeyi kesmek, yontmak veya soymak için kullanılan bir alet (Leys, Kámoos, Tâcu'l-Arûs'a göre), ağaçtan yapılmış (Leys, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir eğe (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Bu nedenle (mecazî olarak) dil, mutlak anlamda (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); (bakınız مِبْرَدٌ: veya sövme aracı olması nedeniyle) سَحَلَ fiilinden, yani "sövdü" (Tâcu'l-Arûs'a göre). Câhız, المِسْحَلُ kelimesini اللِّسَانُ الخَطِيبُ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) olarak açıklar ve Müellifü'l-Fevâid bunu "iyi konuşan dil" olarak savunur (Tâcu'l-Arûs'a göre); (ve Hamâse'de sayfa 683'te اللِّسَانُ الَّذِى لَا يَتَأَتَّى لِلْكَلَامِ, yani "konuşmaya hazırlanmayan dil" veya "hazır dil" anlamına geldiği söylenir); ancak (Feyyûmî der ki) doğru okunuş اللِّسَانُ وَالخَطِيبُ'dur (Kámoos'a göre), yani مِسْحَلٌ aynı zamanda خَطِيبٌ (mecazî olarak) anlamına gelir: "Bir konuşmacı, bir hatip veya bir vaiz; veya iyi konuşan biri vb."; ve beliğ bir hatip (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); konuşmasında nadiren veya hiç duraksamayan; مِصْقَعٌ olarak adlandırılan kişiden daha üstün olan (Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an okumada veya tilavetinde usta olan kişi (Kámoos'a göre); سَحْلٌ kelimesinden gelir, yani "bir şeyi parçalarını ardışık hale getirmek" ve "(su vb.) dökmek" (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bol yağmur (Kámoos'a göre); سَحْلٌ kelimesinden gelir, yani "dökme eylemi" (Tâcu'l-Arûs'a göre). Suyu karşı konulamaz bir oluk (مِيزَاب) (Okyanus, Kámoos'a göre) (yani suyunu o kadar şiddetli döker ki hiçbir engel ona karşı koyamaz). Bir kırba (مَزَادَة) ağzı (Okyanus, Kámoos'a göre). Canlı, hareketli, neşeli veya aktif bir sucu veya saki (Okyanus, Kámoos'a göre). Cömertlik veya eli açıklıkta aşırı (نِهَايَةٌ) (Okyanus, Kámoos'a göre). Tek başına hareket eden (يَعْمَلُ, M ve Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya hücum eden, saldıran (يَحْمِلُ, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) cesur bir adam (Mücmel, Okyanus, Kámoos'a göre). Sultanın huzurunda veya önünde şeriatın belirlediği cezaları uygulayan kırbaççı (Okyanus, Kámoos'a göre) (Okyanus'a göre). Ayrıca لِجَامٌ ile aynı anlama gelir (yani dizgin, veya başlık ve gem ile diğer aksesuarlar); aynı zamanda مِسْحَلٌ da denir (Kámoos'a göre); tıpkı مِنْطَقٌ ve نِطَاقٌ, ve مِئْزَرٌ ve إِزَارٌ dediğiniz gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya onun فَأْس'ı (Kámoos'a göre); ki bu, ağızda (gemin ortasından) yukarı doğru duran demir parçasıdır; İbn Düreyd'in "Eyer ve Dizgin Kitabı"nda dediği gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve iki halka (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), biri diğerine geçirilmiş (Tâcu'l-Arûs'a göre), dizginin şَكِيم'inin iki ucunda (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ki bu (genellikle gemin ağız kısmına uygulanır, ancak burada Seyyid Murtaza tarafından) alt dudağın altında bulunan demir parçası olarak söylenir: veya İbn Düreyd'e göre, dizginin مِسْحَل'i alt çenenin altında bulunan bir demir parçasıdır; ve فَأْس, şَكِيمَة'de yukarı doğru duran demir parçasıdır; ve شَكِيمَة, ağızda enine duran demir parçasıdır; ve çoğulu مَسَاحِلُ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya مِسْحَلَانِ, dizginin şَكِيم'inin (veya gemin ağız kısmının) iki ucundaki iki halkadır, biri diğerine geçirilmiş (böylece bizim mahmuz zincirimizin yerini alırlar) (Sihâh'a göre): onlar (aynı zamanda) dizginin خَدَّانِ'ı (kelimenin tam anlamıyla "iki yanağı") olarak da söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre): مِسْحَل, dizginin bulunduğu kısmın altındadır ve atın köpüğü ve kanı onun üzerinden akar (Ezherî, Tâcu'l-Arûs'a göre, قَيْقَبٌ maddesinde. Ayrıca bakınız لِجَامٌ ve فَأْسٌ). Bir atın koşarken kendini zorladığı ve hızlandığı, başını öne doğru uzattığı zaman رَكِبَ مِسْحَلَهُ denir (Okyanus, Tâcu'l-Arûs'a göre) (yani "Dizginine yüklendi, vb."). Ve bu nedenle (Tâcu'l-Arûs'a göre), bu ifade (aynı zamanda) (mecazî olarak) "(bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) hatasını sürdürdü, ondan vazgeçmedi" anlamına gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): مِسْحَلٌ (mecazî olarak) "hata" anlamına gelir (Kámoos'a göre): ve (benzer şekilde) طَعَنَ فِى مِسْحَلِ ضَلَالَتِهِ, (mecazî olarak) "hatasında acele etti ve çabaladı" anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca, bu iki ifadeden ilki, (mecazî olarak) "işine karar verdi veya azmetti ve onda çabaladı veya kendini zorladı" anlamına gelir (Okyanus, Tâcu'l-Arûs'a göre): (çünkü) مِسْحَلٌ aynı zamanda (mecazî olarak) "kesin karar veya azim" anlamına gelir (Okyanus, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (mecazî olarak) "konuşmasında, vaazında, nutkunda, hitabetinde veya söylevinde enerjiyle ilerledi" (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve şiirinde de öyle (Arapça, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca, (aynı kelimeden "dizgin" veya "başlık vb." anlamında) (mecazî olarak) sakalın yanı: (tıpkı bir atın veya benzerinin عِذَار'ının yerine denk geldiği için عِذَار olarak adlandırılması gibi: (جانِبِ kelimesi Kámoos'un nüshasında جَانِبُ hatasıdır:)) veya her bir عِذَار'ın (veya sakalın yanının) alt kısmı, sakalın ön kısmına kadar; ikisi birlikte مِسْحَلَانِ olarak adlandırılır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: (اَسْفَلَ kelimesi Kámoos'un nüshasında أَسْفَلُ hatasıdır:)) veya عِذَار'ın yeri (Ezherî, Tâcu'l-Arûs'a göre): veya şakak; مِسْحَلَانِ "iki şakak" anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre): ve (Kámoos'a göre) bir adamın عَارِض'ı (veya yanağının yanı) (İbn Abbâd, Okyanus, Kámoos'a göre). شَابَ مِسْحَلُهُ denir, yani (mecazî olarak) "sakalının yanı beyazladı veya ağardı" (Tâcu'l-Arûs'a göre). Temiz (Okyanus, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ince (Tâcu'l-Arûs'a göre) pamuklu giysi veya kumaş parçası (Okyanus, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). (Ayrıca bakınız سَحْلٌ). Tek başına bükülmüş bir ip (Kámoos'a göre) veya sicim veya iplik (Mücmel, Tâcu'l-Arûs'a göre): eğer başka bir telle (yani başka bir bükümle) bükülürse, مُبْرَمٌ ve مُغَارٌ olarak adlandırılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). (Yine bakınız سَحْلٌ). Bir elek (Okyanus, Kámoos'a göre). Yaban eşeği (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): (anırması nedeniyle:) bakınız 1, son cümle: bir isim niteliğinin baskın olduğu bir sıfat (Tâcu'l-Arûs'a göre). Canlı, hareketli, neşeli veya aktif bir eşek (Okyanus'a göre). Alçak, aşağılık, bayağı veya pis bir adam (Okyanus, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir şeytan (Okyanus, Tâcu'l-Arûs'a göre). Şair El-A'şâ'nın tâbi'ası (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) veya (tanıdık) cini veya cininin (Kámoos'a göre) adı (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). (Kámoos'ta elif-lam takısıyla olduğu ima edilir: ancak Sihâh'a göre, Okyanus'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre elif-lamsızdır.)