kökünün Kur'an'daki kullanımı

رَهْطٌ (Lth, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve رَهَطٌ (Lth, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) kelimeleri, ikincisi daha fasih olmakla birlikte (Lth, Mısbâh'a göre), bir erkeğin halkı ve kabilesi (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), yani yakın akrabaları anlamına gelir (Mısbâh'a göre). Ayrıca, içinde kadın bulunmayan, ondan az sayıda erkek topluluğu (Ebû Zeyd'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) anlamına da gelir; نَفَرٌ kelimesi de aynı anlamdadır (Ebû Zeyd'e göre, Mısbâh'a göre). Veya yediden ona kadar olan bir sayı (İbn Düreyd'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve bazen biraz daha fazla (İbn Düreyd'e göre); yediden az, üçe kadar olan sayıya نَفَرٌ denir (Mısbâh'a göre). Veya üçten ona kadar (Kámoos'a göre). Veya عَشِيرَةٌ ile aynı anlamdadır (İbnü's-Sikkît'e göre, Mısbâh'a göre). Veya ondan kırka kadar olan bir sayı (Asmaî'ye göre, İbn Fâris'e göre, Mısbâh'a göre). Çoğul bir kelimedir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) veya tekili olmayan çoğul anlamlı bir kelimedir (Sa'leb'e göre, Ezherî'ye göre, Mısbâh'a göre); نَفَرٌ, قَوْمٌ, مَعْشَرٌ ve عَشِيرَةٌ gibi; hepsi kadınlar hariç erkekler için kullanılır (Sa'leb'e göre, Mısbâh'a göre). رَهَطٌ da aynı anlama gelir (İbn Şümeyl'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). رَهْطٌ kelimesinin çoğulu أَرْهُطٌ (Lth, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve أَرْهِطَةٌ (Lth) ve أَرْهَاطٌ'dur (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); bunlardan sonuncusu ya رَهَطٌ'un ya da رَهْطٌ'un çoğuludur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve أَرَاهِطُ (Sihâh'a göre, İbn Seyyide'ye göre, Kámoos'a göre), sanki أَرْهُطٌ'un çoğulu gibidir (Sihâh'a göre, İbn Seyyide'ye göre), ancak Sîbeveyhi bunu رَهْطٌ'un çoğulu yapar, çünkü çoğulun çoğulu nadirdir (İbn Seyyide'ye göre). Ve أَرَاهِيطُ [ki bu muhtemelen أَرْهَاطٌ'un çoğuludur] (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Şöyle dersiniz: هُمْ رَهْطُهُ دِنْيَةً (Onlar onun yakın akrabalarıdır, halkıdır ve kabilesidir.) (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an'da [27:49] şöyle denir: وَكَانَ قِى المَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ (Sihâh'a göre), ancak bu, [Şehirde] dokuz kişi (Beydâvî'ye göre) veya dokuz erkek (Celâleyn'e göre) anlamına gelir. -b2- Ayrıca رَهْطٌ مِنْ عُشَرٍ (Aşar denilen bitki türünden bir topluluk) dersiniz (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Şemir'e göre, Tâcu'l-Arûs'ta ايك maddesinde). -A2- Düşman; eş anlamlısı عَدُوٌّ'dur (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre; Kámoos'un nüshasında عَدْو olarak geçmektedir); Sağanî tarafından İbn Abbâd'dan nakledilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A3- Bir deri (Kámoos'a göre) veya deriden yapılmış bir peştamal (إِزَار) (Cevherî'ye göre), alt kısımları birkaç yerden yarılmış olup içinde yürünebilir (Cevherî'ye göre, Kámoos'a göre); veya deriden ve yünden yapılmış (Dilbilimci Ebû Tâlib'e göre); veya Taif'ten getirilmiş, birkaç yerden yarılmış bir deri (Mücmel'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya göbek ile diz arasındaki boşluğa eşit büyüklükte bir deri (Sihâh'a göre); veya birçok kayışa veya şeride yarılmış bir deri (İbn Şümeyl'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya birçok kayışa veya şeride kesilmiş, bunlar üst üste bindirilmiş bir deri (Ebû Heysem'e göre); veya cinsel organın yeri hariç, birkaç yerden yarılmış, deriden veya köseleden yapılmış bir peştamal (مِئْزَر) (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya her şeridi dört parmak genişliğinde olan, şeritlere yarılmış bir deri (İbnü'l-A'râbî'ye göre); çocuklar tarafından (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) veya ergenliğe ulaşmamış genç bir kız tarafından (İbnü'l-A'râbî'ye göre) ve âdet gören bir kadın tarafından giyilir (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre, vb.). [Nübye'de, hâlâ aynı adla anılan رَهْطٌ, çok sayıda ince kayıştan oluşur ve çok zarif bir şekilde yapılır: orada genç kızlar tarafından giyilir ve genellikle tek giysileridir, vücudun pelvik kısmını ve uylukların tamamını veya bir kısmını tamamen sarar ve gizler.] Cahiliye Dönemi'nde erkekler [Kâbe etrafında] tavaflarını çıplak yaparlardı, kadınlar ise sadece رهط giyerlerdi (Sihâh'a göre). [Ayrıca حَوْفٌ kelimesine de bakınız, iki yerde.] Çoğulu أَرْهَاطٌ'dur [azlık çoğulu] (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve رِهَاطٌ'dur (İbn Şümeyl'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Veya bu sonuncusu tekil de olabilir (Kámoos'a göre), bel kuşağı yeri ile diz arasındaki boşluğa eşit büyüklükte, sandaletlerin şürükleri [şirâk'ın çoğulu] gibi birkaç yerden yarılmış bir deri parçası anlamına gelir; yedi yaşındaki bir kız tarafından giyilir. Veya çöl Araplarının erkek çocukları tarafından giyilen, yelpazeler gibi üst üste binen katmanlardan oluşan bir giysidir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu أَرْهِطَةٌ'dur [azlık çoğulu] (Kámoos'a göre).