Bu kök, zamanın veya talihin iyiye doğru değişimi, yani iyi talih veya mutlu bir durumu ifade eder. Özellikle savaşta üstünlük sağlama veya zenginlikte pay alma sırasını belirtir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
دَوْلَةٌ (devle) kelimesi, zamanın veya talihin bir dönüşünü, değişimini veya cilvesini ifade eder. Kámoos'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre, bu dönüş talihsiz ve kötü bir durumdan iyi ve mutlu bir duruma geçişi anlatır. Tâcu'l-Arûs'a göre bu, iyilikle ilgili bir dönüşü ifade eder; tıpkı دَبْرَةٌ (debre) kelimesinin aksine kötülükle ilgili olması gibi. (Asma'î'ye göre, Tehzîbu'l-Luga'ya göre ve Muhtaru's-Sihâh'a göre, دَبْرَةٌ maddesinde.) Bu nedenle, iyi talihin bir dönüşü; talihin olumlu bir cilvesi anlamına gelir. Veya mutlak anlamda iyi talih demektir. (Külliyâtü'l-Lügati'l-Arabiyye'ye göre.) Bir insana isabet eden mutlu bir hal veya durumdur. (Mecma'u'l-Fevâid'e göre.) Ayrıca, birine gelen veya birinin aldığı bir dönüşü, yani نَوْبَةٌ (nevbe) kelimesinin eş anlamlısını ifade eder. (Kámoos'a göre, نَوْبٌ maddesinde.) Özellikle de (Kámoos'a göre) servette pay alma ve savaşta üstün gelme sırasını (عُقْبَةٌ) ifade eder. Bu anlamda دُولَةٌ (dûle) kelimesi de kullanılır. ('Îsâ İbn-Ömer'e göre, Tehzîbu'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre, Muhtaru's-Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) Veya her ikisi de تَدَاوَلُوا الشَّىْءَ (tedâvelû eş-şey'e) yani "bir şeyi sırayla aldılar veya sahip oldular" fiilinden türemiş mutlak bir isimdir. (Misbâhu'l-Münîr'e göre.) Veya دُولَةٌ (dûle) servetle ilgiliyken, دَوْلَةٌ (devle) savaşla ilgilidir. (Ebû Amr İbnü'l-Alâ'ya göre, Tehzîbu'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre, Muhtaru's-Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre.) İkincisi, iki ordudan birinin diğerini yenmesi ve sonra yenilmesi durumunda kullanılır. (Ferrâ'ya göre, Tehzîbu'l-Luga'ya göre.) Veya bir tarafa diğerine karşı üstün gelme sırası verildiğinde (تُدَال) kullanılır. Şöyle denir: كَانَتْ لَنَا عَلَيْهِمُ الدَّوْلَةُ فِى الحَرْبِ (Kânet lenâ aleyhimü'd-devletü fi'l-harb) yani "Savaşta onlara karşı üstün gelme sırası bizimdi." (Sihâh'a göre.) Ve قَدْ رَجَعَتِ الدَّوْلَةُ عَلَى هٰؤُلَآءِ (Kad racaati'd-devletü alâ hâulâi) yani "Üstün gelme sırası bunlara geri döndü." Bu, sanki المَرَّةُ (el-merra) yani "defa" anlamına gelir. Ferrâ böyle der. Ancak o, دُولَةٌ (dûle) kelimesinin zamanla değişen ve dönüşen dinler ve kurumlarla ilgili olduğunu söyler. (Tehzîbu'l-Luga'ya göre.) Zeccâc'a göre (Tehzîbu'l-Luga'ya göre) veya Ebû Ubeyd'e göre (Sihâh'ın iki nüshasında böyle geçer), دُولَةٌ (dûle) sırayla alınan bir şeyi ifade ederken, دَوْلَةٌ (devle) bu eylemi (sırayla almayı) ifade eder. (Tehzîbu'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre.) Ve bir halden başka bir hale geçişi ifade eder. (Tehzîbu'l-Luga'ya göre; bu son anlamda, muhtemelen bir mastardır; bakınız 1. maddenin üçüncü cümlesi.) Şöyle dersiniz: صَارَ الفَىْءُ بَيْنَهُمْ (Sâra'l-fey'u beynehum) yani "Fey' (ganimet vb.) aralarında sırayla alınan bir şey oldu." (Sihâh'a göre.) Ve Kur'an'daki (Haşr, 59:7) كَىْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الأَغْنِيَآءِ مِنْكُمْ (Key lâ yekûne beyne'l-ağniyâi minkum) ifadesi, "Zenginleriniz arasında sırayla alınan bir şey olmasın diye" anlamına gelir. (Tehzîbu'l-Luga'ya göre.) Veya دَوْلَةٌ (devle) dünya hayatıyla ilgiliyken, دُولَةٌ (dûle) ahiret hayatıyla ilgilidir. (Muhtaru's-Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) Ve denilir ki, bu iki kelimeden ilki üstünlük, egemenlik, hakimiyet veya zafer anlamına gelirken; ikincisi, servetin, nimetin veya iyiliğin bir halktan veya gruptan diğerine geçişini ifade eder. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) دَوْلَةٌ (devle) kelimesinin çoğulu (Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre) دَوِلٌ (düvel) şeklindedir (Sihâh'a göre, Muhtaru's-Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), tıpkı قِصَعٌ (kısa') kelimesinin قَصْعَةٌ (kas'a) kelimesinin çoğulu olması gibi. (Misbâhu'l-Münîr'e göre.) Ve دُولَةٌ (dûle) kelimesinin çoğulu (Tehzîbu'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre) دُوَلٌ (düvel) (Tehzîbu'l-Luga'ya göre, Sihâh'a göre, Muhtaru's-Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) ve دُولَاتٌ (dûlât) (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şeklindedir. Ve دُوَلٌ (düvel) (Muhtaru's-Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) her ikisinin de (dövle ve dûle) yarı-çoğuludur, çünkü İbn-i Cinnî'nin dediği gibi, دَوْلَةٌ (devle) kelimesi sanki aslen دُولَةٌ (dûle) imiş gibi kabul edilir. (Muhtaru's-Sihâh'a göre.) [Klasik sonrası eserlerde ise, bir hanedanlığı; bir devleti, bir imparatorluğu veya bir monarşiyi de ifade eder.] Ayrıca, حَوْصَلَة (havsala) yani kuşun kursağı veya midesi anlamına gelir. (Üçlü midesi; veya sadece ilk midesi; kursak.) İbn-i Abbâd'a göre, bu, onun اِنْدِيَال (indiyâl) yani gevşekliği veya sarkıklığı nedeniyle böyledir. (İbn-i Abbâd'a göre, Kámoos'a göre.) Ve قَانِصَة (kânisa) yani burada havsalayla aynı anlama gelebilir, çünkü bu, ona atfedilen anlamlardan biridir ve bu açıklama İbn-i Abbâd tarafından verilmemiştir; veya burada kuşun midesinden yiyeceğin geçtiği bağırsakları veya taşlığı anlamına gelebilir. (Kámoos'a göre.) Ve شِقْشِقَة (şikşikah) yani erkek devenin gırtlak kesesi anlamına gelir. (İbn-i Abbâd'a göre, Kámoos'a göre.) Ve dar ağızlı bir مَزَادَة (mezâde) yani deri su tulumu gibi bir şeydir. (İbn-i Abbâd'a göre, Kámoos'a göre.) Ve karnın yan tarafı anlamına gelir. (Kámoos'a göre.) Ancak İbn-i Abbâd'a göre, مَا أَعْظَمَ دَوْلَةَ بَطْنِهِ (Mâ a'zama devlete batnihî) ifadesi "Göbeği ne kadar büyük!" anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.)