kökünün Kur'an'daki kullanımı

6. تَدَارَكُوا, دَارَكَ, تَدَارَكَ, تَدَارَكُوا: تَلَاحَقُوا ile aynı anlama gelir (Sihâh'a göre). [Yani] Onlar birbirlerine yetiştiler, ulaştılar, yetişip geçtiler veya birbirlerine kavuştular; اِدَّارَكُوا ve تَدَارَكُوا da aynı anlama gelir (Şeyh, Tâcu'l-Arûs'a göre); [veya] onların sonuncusu, ilkine yetişti, ulaştı, yetişip geçti veya kavuştu (Sihâh, Mısbâh, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Buradan hareketle, Kur'an'da [A'râf Suresi, 7:38] geçen, حَتَّى إِذَا ٱدَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا [Nihayet hepsi orada bir araya gelinceye kadar] ifadesi de bu anlamdadır. Aslı تَدَارَكُوا idi (Sihâh, Kámoos'a göre). Ve تَدَارَكَ الثَّرَيَانِ [İki nem birbirine ulaştı; (اِلْتَقَى الثَّرَيَانِ gibi;) yani] yağmurun nemi toprağın nemine ulaştı (Sihâh'a göre). -b2- Ve [buradan hareketle] تَدَارَكَ [Kesintisiz devam etti veya sürdürüldü; parçaları veya kısımları birbirini sıkıca takip etti;] bir parçası veya kısmı, diğerini kesintisiz takip etti veya ettirildi; herhangi bir şey için kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: تَدَارَكَ السَّيْرُ [Yürüyüş, hız veya yolculuk kesintisiz devam etti] (Sihâh ve Tâcu'l-Arûs'ta حفد maddesinde, vb.). Ve تَدَارَكَتِ الْأَخْبَارُ Haberler birbirini sıkıca takip etti (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Buradan hareketle, bilgi hakkında kullanıldığında, Ferrâ'ya göre, dizilişinde veya zincirlemesinde kesintisiz devam etti anlamına gelir.] بَلِ ٱدَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِى الْآخِرَةِ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), Kur'an'da [Neml Suresi, 27:66] geçen bu ifade, [neredeyse] Hayır, onların ahiret hakkında bilgileri yoktur anlamına gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): veya İbn Cinnî'nin dediği gibi, onların bilgisi aceleci, yüzeysel ve sağlam bir temele dayanmayan bir bilgidir, vb.: Ezherî, Ebû Amr'ın بَلْ أَدْرَكَ okuduğunu söyler [ki bunun açıklaması yukarıda (4. maddeye bakınız) verilmiştir]: İbn Abbâs'ın [&c., yani Evet, onların bilgisi sonuna ulaştı mı &c.?] şeklinde, soru olarak ve şeddesiz okuduğu rivayet edilir: ve بَلِ ادّراك okunuşuna göre Ferrâ, asıl anlamın, [Hayır,] onların bilgisi ahiret bilgisine, onun olup olmayacağına dair bilgiye ulaşacak kadar kesintisiz devam etti mi? olduğunu söyler; bu yüzden بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ eklenmiştir: ayrıca Übeyy'in أَمْ تَدَارَكَ okuduğunu; ve Arapların bir pasaj soruyla başladığında بَلْ yerine أَمْ'i, أَمْ yerine de بَلْ'i kullandıklarını söyler: ancak Ferrâ'nın bu açıklaması açık değildir; anlamın [denildiğine göre] kıyamet açık bir olay haline geldiğinde ve kendilerini kaybedenler olarak bulduklarında, ahiret hakkında bilgilerinin kesintisiz ve eşzamanlı olacağı; ve tehdit edildikleri şeyin gerçeği, o zamanki bilgilerinin onlara fayda vermeyeceği zaman onlara görüneceği şeklindedir: dilbilimci Ebû Mu'âz'a göre, بَلْ &c. ve بَلِ ٱدَّارَكَ &c. okunuşları aynı anlama gelir; yani ahirette bileceklerdir; Kur'an'da [Meryem Suresi, 19:39] geçen أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ &c. sözü gibi: ve Süddî, bu iki okunuş hakkında da anlamın, ahirette bilgilerinin uyumlu veya ahenkli olacağı; yani ahirette tehdit edildikleri şeyin doğru olduğunu bilecekleri şeklindedir der: veya Mücâhid'e göre, بَلِ ٱدَّارَكَ عِلْمُهُمْ &c. ifadesinin anlamı, ahiret hakkında bilgileri uyumlu mu? şeklindedir; burada بل أَم anlamında kullanılmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya bilgileri kesintisiz devam etti ve sonunda kesintiye uğradı anlamına gelebilir; تَدَارَكَ بَنُو فُلَانٍ ifadesinden hareketle, yani Falanın oğulları kesintisiz bir şekilde helake doğru gittiler (Beydâvî'ye göre). -A2- تَدَارَكَهُ: 4. maddeye bakınız, iki yerde. Kur'an'da [Kalem Suresi, 68:49] geçen, لَوْ لَا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ [Eğer Rabbinden bir nimet (yani merhamet, Celâleyn'e göre) ona ulaşmasaydı veya onu yakalamasaydı, elbette çıplak bir yere atılırdı] ifadesinde أَدْرَكَهُ'nün [birincil] anlamında kullanılmıştır (Celâleyn'e göre). -b2- [Buradan hareketle, eksiltili olarak, Onu iyilikle veya kötülükle yakaladı veya ziyaret etti.] Mütenebbî şöyle der: أَنَا فِى أُمَّةٍ تَدَارَكَهَا اللّٰهُ غَرِيبٌ كَصَالِحٍ فِى ثَمُودِ [Ben, Allah'ın lütfuyla kurtardığı veya helak ettiği bir ümmet içinde, Semûd kavmindeki Salih gibi bir garibim]: تَدَارَكَهَا اللّٰهُ, ümmet için bir duadır, yani اللّٰه ونجّاهم من لومهم [yani لُؤْمِهِمْ] [Allah onları alçaklıklarından kurtarsın] anlamına gelir: veya onlara karşı bir beddua olabilir, yani اللّٰه بالاهلاك لِأَنْجُوَ منهم [Allah onları helak etsin ki ben onlardan kurtulayım]: [her iki anlam da yukarıda açıklandığı gibi:] ve İbn Cinnî, bu beyit yüzünden şaire Mütenebbî adının verildiğini söyler (Vâhidî, s. 35. [Oradaki beyit أَنَا ile başlar; ancak vezin için أَنَ gereklidir ve duraklama durumu dışında her durumda daha uygun görülür.]). Çoğunlukla yardım, rahatlama ve iyilikle ilgili olarak kullanılır: [bu yüzden O'na yardım etti veya rahatlattı; O'na iyilik yaptı; O'nun veya onun durumunu düzeltti; onu tamir etti, düzeltti, ıslah etti veya onardı anlamına gelir:] buradan hareketle bir şairin şu sözü gelir: تَدَارَكَنِى مِنْ عَثْرَةِ الدَّهْرِ قَاسِمٌ بِمَا شَاءَ مِنْ مَعْرُوفِهِ الْمُتَدَارِكِ [Kâsım beni, zamanın sürçmesinden, dilediği sürekli iyiliğiyle kurtardı veya kurtarmıştır] (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca, دق maddesinin ilk paragrafında, Züheyr'in bir beytinde geçen başka bir örneğe bakınız, ki bu beyit o maddede ve Tâcu'l-Arûs'ta bu maddede alıntılanmıştır: ve eşanlamlısı تَلَافَاهُ'ye bakınız. Buradan hareketle,] تَدَارَكْتُ مَا فَاتَ, استدركتهُ ile aynı anlama gelir, bakınız (Sihâh'a göre, Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre).