kökünün Kur'an'daki kullanımı

خَنَسَ (hanese) fiili, muzari fiili خَنُسَ (yahunusu) veya خَنِسَ (yahnisu) (Kámoos'a göre her ikisi de), mastarı خُنُوسٌ (hunûsun) (A'ya göre) veya خَنْسٌ (hansun) (Mısbâh'a göre) veya her ikisi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ve خُنَاسٌ (hunâsun) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ile kullanılır. Geri gitti, geri çekildi, geriledi, çekildi, inzivaya çekildi veya geriye doğru hareket etti. Veya geride kaldı, geri durdu, oyalandı veya geride kaldı. Eş anlamlısı تَأَخَّرَ (teahhara)'dır (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). عَنْهُ (anhu) ile kullanıldığında 'ondan' anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Veya مِنْ بَيْنِ القَوْمِ (min beyni'l-kavmi) ile kullanıldığında 'topluluğun arasından' anlamına gelir ve kendini gizledi (A'ya göre). Veya büzüldü, kendini topladı (Tâcu'l-Arûs'a göre). خَنِسَ (hanise) fiili de aynı anlama gelir (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve aynı şekilde خَنُسَ (hanuse) fiili de, muzari fiili خَنُسَ (yahunusu) ile Sığânî tarafından zikredilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya خَنَسَ (hanese) fiili geri gitti, vb. anlamına gelir, eş anlamlısı تَأَخَّرَ (teahhara)'dır. Ve ayrıca büzüldü, kendini topladı (Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre). Ve kendini gizledi, gizlendi veya kayboldu (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: خَنَسَ الكَوْكَبُ (hanese'l-kevkebu) (mecazî olarak) Yıldız geri döndü veya geriledi. Eş anlamlısı رَجَعَ (racaa)'dır; mecazî bir anlamdır (A'ya göre; ve Tâcu'l-Arûs'ta خَنْسٌ (hansun)'un رُجُوعٌ (rucûun) ile eş anlamlı olduğu ve bu anlamda mecazî olduğu belirtilmiştir). Veya gizlendi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir ceylanın yuvasında gizlendiği gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre), veya şeytanın Allah'ın zikrini duyduğunda gizlendiği gibi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya gündüz vakti gizlendi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خُنُوسٌ (hunûsun) aynı zamanda çökmüş veya alçalmış olmayı da ifade eder (Hamâse, sayfa 332). Ve خَنَسَ عَنِ القَوْمِ (hanese ani'l-kavmi) Topluluktan geri durdu, oyalandı; onlarla gitmeyerek geride kaldı; eş anlamlısı تَخَلَّفَ (tehalefe)'dir (Asmaî'ye göre, Benî Ukayl kabilesinden bir bedevîden naklen); aynı şekilde خَنِسَ (hanise) de (Kámoos'a göre). [Tâcu'l-Arûs'ta bunun mecazî olduğu söylenir; ancak nedenini göremiyorum.] Ve خَنَسَتِ النَّخْلُ (haneseti'n-nahlu) (varsayılan mecazî olarak) Hurma ağaçları döllenmeyi kabul etmekte gecikti (تَأَخَّرَتْ عَنْ قَبُولِ التَّلْقِيحِ - kelimenin tam anlamıyla, döllenmeyi kabul etmekten geri durdu), bu yüzden döllenme onlarda bir etki yaratmadı ve o yıl meyve vermediler (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve يَخْنِسُ الشَّيْطَانُ إِذَا سَمِعَ ذِكْرَ ٱللّٰهِ (yahnisu'ş-şeytânu izâ semia zikra'llâhi) Şeytan Allah'ın zikrini duyduğunda büzülür (Mısbâh'a göre). Ve خَنَسَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ (hanese min beyni ashâbihi) Arkadaşlarının arasından gizlendi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَنَسَ عَنِّى (hanese annî) (mecazî olarak) O, veya o şey, [muhtemelen ikincisi,] benden gizlendi (A'ya göre). Ve خَنَسَ بِهِ (hanese bihî) Onu alıp götürdü; onu götürdü; öyle ki görülmedi (İbn Şümeyl'e göre, Kámoos'a göre); aynı şekilde أَخْنَسَ بِهِ (ahnesa bihî) de (Kámoos'a göre). Ve onu gizledi (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Ayrıca 4. maddeye bakınız, dört yerde. -A3- خَنِسَ الأَنْفٌ (hanise'l-enfu) fiili, muzari fiili خَنَسَ (yahnasu) (Mısbâh'a göre), mastarı خَنَسٌ (hanesun) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ile kullanılır. Burun kemiğinde basık veya çökük oldu [yani, basık burunlu veya kemerli burunlu oldu] (Mısbâh'a göre). Veya kemiğinde basık (A'ya göre) veya orada daralmış (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ucunda geniş (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya yüzden geriye doğru çekilmiş, ucunda hafif bir yükselti ile (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); خَنَسٌ (hanesun) فَطَسٌ (fatasun) ile neredeyse aynıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya başa doğru çekilmiş ve dudaktan yükselmiş, uzun veya çıkıntılı olmayan. Veya kemiği yanağın yüksek kısmına yakın durmuş ve ucu büyük olmuş (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca mastarı için أَخْنَسُ (ahnesu) maddesine bakınız. -b2- خَنِسَتِ القَدَمُ (haniseti'l-kadamu) fiili, mastarı خَنَسٌ (hanesun) ile kullanılır. Ayak tabanının çukur kısmında düz ve etli oldu (Tâcu'l-Arûs'a göre; ancak bu anlamdaki fiilin sadece mastarı orada zikredilmiştir).