kökünün Kur'an'daki kullanımı

خَطِفَهُ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) ve خَطَفَهُ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili خَطَفَ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve mastarı خَطْفٌ'dur (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bu fiilin onaylanmış şeklidir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre). Ayrıca خَطَفَهُ (Sihâh'a göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre), muzari fiili خَطِفَ (Sihâh'a göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) ve mastarı yukarıdaki gibidir (Msb'ye göre); bu fiil şekli Ahfeş tarafından zikredilmiştir (Sihâh'a göre), ancak nadirdir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya (Kámoos'a göre) kötüdür (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), neredeyse hiç bilinmez (Sihâh'a göre). Ve خَطَّفَهُ (Sihâh'a göre, Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve اِخْتَطَفَهُ (Sihâh'a göre, Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); Onu zorla ele geçirdi; veya zorla aldı ya da götürdü (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya bunu çabucak yaptı; kaptı, alıp götürdü (Mgh'ye göre, Msb'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve eylemin tekrarını ima ettiği söylenmiştir [aşağıda bahsedilen bir durumda اِخْتَطَفَ'ın bir varyasyonu olmadıkça]; ancak bu gariptir ve El-Fahr Er-Râzî'nin öğrencisi El-Huveiyî'nin “Akâneem et-Taaleem” adlı eseri dışında başka bir otoriteden bilinmemektedir (MF'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu nedenle, Kur'an'da [29:67] geçen النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [Ve insanlar çevrelerinden zorla alınıp götürülürler] ifadesi (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Ve bu nedenle,] هٰذَا سَيْفٌ يَخْطَفُ الرَّأْسَ (mecaz) [Bu, başı uçuracak bir kılıçtır] (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Ve şimşek için (Kámoos'a göre), bir ışık huzmesi için, parlayan bir kılıç için ve herhangi bir parlak cisim için (Tâcu'l-Arûs'a göre) خَطِفَ البَصَرَ ve خَطَفَهُ (mecaz) Görme yeteneğini aldı, götürdü (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve ↓ اُخْتُطِفَ بَصَرُهُ (mecaz) Görme yeteneği aniden alındı (M ve Kámoos'a göre, ملس maddesinde). Kur'an'da [2:19] şöyle buyrulur: يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ (mecaz) [Şimşek neredeyse onların gözlerini alıp götürecek, kelimenin tam anlamıyla gözlerini] (Tâcu'l-Arûs'a göre): Yûnus يَخْطِفُ ابصارهم şeklinde okumuştur (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); Ebu Recâ ve Mücâhid de öyle okumuştur: ve bazıları ↓ يِخِطِّفُ ve ↓ يَخَطِّفُ şeklinde okumuştur, aslı يَخْتَطِفُ olup, Basralıların görüşüne göre, Ferrâ tarafından tartışılsa da, Zeccâc tarafından doğrulanmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Ve şeytan için خَطِفَ السَّمْعَ (Kámoos'a göre), muzari fiili خَطَفَ (Sihâh'a göre) (mecaz) Meleklerin konuşmasını [en alçak cennetin sınırlarından] dinleme [fırsatını] çaldı; veya kaptı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde ↓ اختطفهُ da (Kámoos'a göre): bu iki fiil نَزَعَهُ ve اِنْتَزَعَهُ gibidir (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu nedenle, Kur'an'da [37:10] geçen ↓ إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ (mecaz) İşitme [fırsatını] çalan hariç (Tâcu'l-Arûs'a göre): veya farkında olmadan ve gizlice kapan (Beydâvî'ye göre), veya meleklerin konuşmasını işitip kapan (Celâleyn'e göre) hariç (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre): El-Hasan الّا من الخطفة ↓ خَطَّفَ şeklinde okumuştur, aslı ٱخْتَطَفَ idi (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve ona ve başkalarına atfedilen başka bir okuma da ↓ خِطِّفَ şeklindedir; ancak bu çok zayıftır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- خَطِفَ, muzari fiili خَطَفَ; ve خَطَفَ, muzari fiili خَطِفَ; mastarı خَطَفَانٌ'dur (Kámoos'a göre); Kámoos'un tüm nüshalarında böyledir, ancak Lisanü'l-Arab'da olduğu gibi doğrusu خَطْفٌ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre); deve için (mecaz olarak kabul edilir) Hızla ilerledi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَرَّ يَخْطَفُ خَطْفًا مُنْكَرًا (mecaz olarak kabul edilir) Garip veya hoş karşılanmayan hızlı bir şekilde ilerledi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَطِفَتِ السَّفِينَةُ ve خَطَفَت (mecaz olarak kabul edilir) Gemi yelken açtı veya yolculuk etti: şöyle dersiniz, خَطِفَتِ الْيَوْمَ مِنْ عُمَانَ (mecaz olarak kabul edilir) Bugün Umman'dan yelken açtı veya yolculuk etti (Tâcu'l-Arûs'a göre).