kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. حَسَدَهُ عَلَى الشَّىْءِ ve حَسَدَهُ الشَّىْءَ (Sihâh'a göre, El-Mughrib'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiil olarak حَسُدَ ve حَسِدَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) şeklinde gelir; ikincisi bazıları tarafından kullanılır (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre), birincisi ise yaygın olanıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Mastarı حَسَدٌ (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, El-Mughrib'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre [Kámoos'un bir nüshasında حَسْدٌ şeklinde]) ve حَسْدٌ'dur, ancak birincisi daha yaygındır (Misbâh'a göre). Ayrıca حُسُودٌ ve حَسَادَةٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حَسِيدَةٌ (Kámoos'un bir nüshasına göre) mastarları da vardır. Ve حَسَّدَهُ [ki muhtemelen yoğun bir anlam taşır] (Kámoos'a göre), mastarı تَحْسِيدٌ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). O, bir nimeti veya mutluluk sebebini kastederek, o şeye karşı onu kıskandı; yani o şeyin onda bulunmasından hoşlanmadı ve o şeyin ondan gitmesini [ve kendisine geçmesini] diledi (Misbâh'a göre). Veya o şeyin, yukarıda belirtildiği gibi, ondan gitmesini diledi veya bu dilekle ona baktı (El-Mughrib'e göre). Veya o şeyden, yukarıda belirtildiği gibi, veya bir üstünlükten mahrum kalmasını diledi (Kámoos'a göre: [Kámoos'un bir nüshasında يُسْلَبَهُمَا yerine يَسْلُبَهُمَا yazılmıştır]). Veya o şeyin, yani bir nimetin veya mutluluk sebebinin (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya bir üstünlüğün (Kámoos'a göre) ondan (başkalarından) kendisine geçmesini diledi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). -b2- Ve حَسَدَهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ وَ نَحْوِهَا (O, başkasının cesareti ve benzeri şeylere sahip olmayı diledi, ancak diğerinin bundan mahrum kalmasını dilemedi); bu durumda fiil غَبَطَ ile eş anlamlıdır ve hayranlık ifade eder (Misbâh'a göre). -b3- حَسَدَنِى ٱللّٰهُ إِنْ كُنْتُ أَحْسُدُكَ (El-Muhkem'e göre, Kámoos'a göre) Lihyânî tarafından zikredilen, garip ve iğrenç bir Arap sözüdür (El-Muhkem'e göre), anlamı şudur: Eğer seni kıskanıyorsam, Allah beni kıskançlığımdan dolayı cezalandırsın (El-Muhkem'e göre, Kámoos'a göre).