Bu kök, kırık bir kemiği onarmak veya yoksul birini zenginliğe kavuşturmak gibi şeyleri düzeltmek, iyileştirmek anlamlarına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. جَبَرَ (ce-be-ra), (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) muzari fiili جَبُرَ (ce-bu-ra) (Mısbâh'a göre), mastarı جَبْرٌ (cebr) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve جُبُورٌ (cubûr) (M'ye göre, Kámoos'a göre), ki ikincisi, Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye göre sadece geçişsiz fiilin mastarıdır, ancak geçişli fiilin mastarı olarak da duyulmuştur (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve جِبَارَةٌ (cibâra) (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre): Kemiği yerine oturttu; kırık halinden düzeltti; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) aynı şekilde جَبَّرَ (cebbera) da (A'ya göre, İbnü'l-A'râbî'ye göre, Kámoos'a göre), mastarı تَجْبِيرٌ (tecbiir) (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve أَجْبَرَ (ecbera) (İbn Talha'ya göre, Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ancak bu son derece tuhaftır ve meşhur lügatlerde bulunmaz (Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye göre), ve Ebû Amr eş-Şeybânî tarafından duyulmamıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre); [ve اِجْتَبَرَ (ictabera)]. Ayrıca şöyle denir: جَبَرَ يَدَهُ (cebera yedahu) (A'ya göre, İbnü'l-A'râbî'ye göre), veya جَبَرَهَا (ceberahâ) (Mısbâh'a göre): O (kemikçi) kolunu yerine oturttu veya kırık halinden düzeltti; (A'ya göre) veya üzerine جَبِيرَة (cebîra) [yani atel] koydu. (Mısbâh'a göre) -b2- Buradan hareketle, (Tâcu'l-Arûs'a göre) جَبَرَ (cebera), (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, M'ye göre, Kámoos'a göre, vb.) mastarı جَبْرٌ (cebr) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) ve جُبُورٌ (cubûr) [ancak bu ikincisi hakkında yukarıya bakınız] ve جِبَارَةٌ (cibâra); (Kámoos'a göre) ve جَبَّرَ (cebbera), (Kámoos'a göre) mastarı تَجْبِيرٌ (tecbiir); (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَجْبَرَ (ecbera); (İbn Talha'ya göre, Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre; [ancak bu biçim hakkında yukarıya bakınız;]) ve اِجْتَبَرَ (ictabera); (Kámoos'a göre) (mecazî olarak): Bir adamı fakirlikten zenginliğe, yeterliliğe veya geçimini sağlamaya kavuşturdu; (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre, vb.) veya fakir bir adama iyilik etti; ona bir iyilik veya iyilikler bahşetti; (M'ye göre, Kámoos'a göre) ancak önceki açıklama daha uygun olandır; (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu anlam mecazîdir; (İbn Düreyd'e göre, Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) fakir adam kırık kemiği olan birine benzetilir ve onun zenginliğe veya yeterliliğe kavuşması kemiğin yerine oturtulmasına benzetilir; bu yüzden ona فَقِيرٌ (fakîr) denir, sanki sırtının omurları kırılmış gibi: (İbn Düreyd'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) A'da bu anlamın gerçek olduğu, mecazî olmadığı belirtilir; ancak A'nın yazarı daha sonra جَبَرْتُ فُلَانًا (cebertu fülânen) ifadesini نَعَشْتُهُ (neaştu-hu) (mecazî olarak) [filanı sıkıntısından kurtardım, vb.; kırık talihini veya durumunu düzelttim] anlamında mecazî olarak zikreder. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle denir: جَبَرْتُ فَاقَةَ الرَّجُلِ (cebertu fâkate'r-raculi) (mecazî olarak) [Adamın kırık talihini düzelttim;] Adamı zenginliğe, yeterliliğe veya geçimini sağlamaya kavuşturdum. (Ebû Heysem'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَبَرْتُ اليَتِيمَ (cebertu'l-yetîme) (varsayılan mecazî olarak) [Yetimin işlerini doğru veya iyi bir duruma getirdim: veya] Yetime verdim. (Mısbâh'a göre) Ve جَبَرَ (cebera) (mecazî olarak): Herhangi bir şeyi sağlam, doğru veya iyi bir duruma getirdi. (İbn Düreyd'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَبَرَهُ ٱللّٰهُ (ceberahu'llâhu) (varsayılan mecazî olarak) [Allah onu sağlam ve güçlü kılsın]: Bir çocuk hakkında söylenir. (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre, زرع maddesinde) Ve جَبَرْتُ نِصَابَ الزَّكَاةِ بِكَذَا (cebertu nisâbe'z-zekâti bi-kezâ) (varsayılan mecazî olarak) Zekat nisabını, sahibine zekat ödemeyi zorunlu kılan miktara [şöyle bir şey ekleyerek] tamamladım: Bu şeyin adı جبران (cübrân) [muhtemelen جبران (cübrân)]'dır; ve bunu yapan kişiye جَابِرٌ (câbir) denir. (Mısbâh'a göre) -A2- جَبَرَ (cebera) ayrıca Başkasını zorladı veya mecbur etti anlamına gelir. (Beydâvî'ye göre) Şöyle dersiniz: جَبَرَهُ عَلَى الأَمْرِ (ceberahu ale'l-emri), (Lihyânî'ye göre, Ezherî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَبُرَ (ce-bu-ra), mastarı جَبْرٌ (cebr) ve جُبُورٌ (cubûr), (Mısbâh'a göre) Hicaz lehçesinin fasih bir fiil biçimi, (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya Benî Temîm'in ve Hicaz halkının çoğunun lehçesi, (Mısbâh'a göre) veya sadece Temîm'in; (Lihyânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [ancak Muğrib'de zayıf bir otoriteye sahip olduğu söylenir;] ve جَبَّرَ (cebbera); (Sa'leb'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) bu fiil biçimlerinin her ikisi de Ebû Zeyd'e, Ferrâ'ya, Ebû Ubeyd'e ve diğerlerine göre zikredilmiştir, (Mısbâh'a göre) ancak ikincisi Arapların çoğunluğu tarafından kullanılan biçimdir, (Lihyânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve dilbilimciler [genel olarak] tarafından; (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu, isteği dışında, o şeyi yapmaya zorladı: (Lihyânî'ye göre, Sa'leb'e göre, Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Aslen, başkasını bir şeyi sağlam, doğru veya iyi bir duruma getirmeye teşvik etmek, zorlamak veya ikna etmek anlamına gelir. (Beydâvî'ye göre) Ve جَبَرَ عَلَى الحُكْمِ (cebera ale'l-hukmi): O (bir kadı) onu hükme boyun eğmeye veya hükmü yerine getirmeye zorladı. (Lisanü'l-Arab'a göre) -A3- Ayrıca جَبَرَ (cebera), [muzari fiili جَبُرَ (ce-bu-ra),] mastarı جُبُورٌ (cubûr) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve جَبْرٌ (cebr), (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ki ikincisi, Mecdüddîn Firûzâbâdî'ye [ve Muğrib'e] göre sadece geçişli fiilin mastarıdır, ancak geçişsiz fiilin mastarı olarak da duyulmuştur; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve اِنْجَبَرَ (incabera), (Tehzîbü'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve تَجَبَّرَ (tecabbera), (Tehzîbü'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre) ve اِجْتَبَرَ (ictabera); (Kámoos'a göre) (Bir kemik) yerine oturdu veya kırık halinden düzeldi. (Tehzîbü'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) -b2- Ve [buradan hareketle,] bu fiillerden ilki, aynı mastarlarla; (Kámoos'a göre) ve اِنْجَبَرَ (incabera), (Sihâh'a göre, * Kámoos'a göre) ve تَجَبَّرَ (tecabbera), ve اِجْتَبَرَ (ictabera), ve اِسْتَجْبَرَ (istacbera); (Kámoos'a göre) (mecazî olarak): O (fakir bir adam, Kámoos'a göre, ve bir yetim, Tâcu'l-Arûs'a göre) fakirlikten zenginliğe, yeterliliğe veya geçimini sağlamaya kavuştu; (Sihâh'a göre, * Kámoos'a göre) veya bir iyilik veya iyilikler aldı: (Kámoos'a göre) اِنْجَبَرَ (incabera) انتعش (inteaş) (mecazî olarak) [sıkıntısından kurtuldu veya kurtarıldı, vb.] ile eş anlamlıdır. (A'ya göre) [Ve (varsayılan mecazî olarak) (Herhangi bir şey) sağlam, doğru veya iyi bir duruma geldi.] El-A'ccâc, جَبَرَ (cebera) fiilini aynı cümlede hem geçişli hem de geçişsiz olarak kullanmıştır, şöyle diyerek: قَدْ جَبَرَ الدِّينَ الإِلَاهُ فَجَبَرْ (kad cebera'd-dîne'l-ilâhu fe-ceber) [ (varsayılan mecazî olarak) Allah dini sağlam, doğru veya iyi bir duruma getirdi ve o da bu duruma geldi]: (Sihâh'a göre) veya bazılarına göre, ikinci fiil birincinin pekiştiricisidir; anlamı şudur: Allah dini düzeltmeyi diledi veya amaçladı, vb. ve onun düzeltilmesini tamamladı. (Beydâvî'ye göre)