Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
بَالٌ (bâl): Bir durum, hal veya vaziyet; hâl (حَالٌ) ve şe'n (شَأْنٌ) kelimeleriyle eş anlamlıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre). Veya kişinin önem verdiği bir durum, hal veya vaziyet; bu nedenle مَا بَالَيْتُ بِكَذَا (mâ bâleytu bi-kezâ) denilir, mastarı بَالَةٌ (bâletun) olup “şuna önem vermedim” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya kişinin önem verdiği bir şey (veya şeyler) (Harîrî, sayfa 94). Ve البَالُ (el-bâlu) aynı zamanda بَالُ النَّفْسِ (bâlu'n-nefs) yani kaygı veya endişe anlamına da gelir; ve bu nedenle بَالَيْتُ (bâleytu) kelimesinin mastarı بَالَةٌ (bâletun) olarak türetildiği söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre). مَا بَالُكَ (mâ bâluke) denilir: “Durumun, halin veya vaziyetin nedir?” (Sihâh'a göre). [Kur'an-ı Kerim, Yusuf Suresi 12:50 ve Taha Suresi 20:53'e bakınız; ve bu sözlükte إِيهِ (îhi) maddesinde zikredilen bir ayetteki örneğe bakınız.] Eski zamanlarda bir adama “Sabaha nasıl girdin?” denildiğinde, o şöyle cevap verirdi: بِخَيْرٍ أَصْلَحَ ٱللّٰهُ بَالَكُمْ (bi-hayrin aslahallâhu bâlekum) [“Hayırla: Allah halinizi, durumunuzu düzeltsin”] (Hamâse, sayfa 77). Kur'an-ı Kerim'de [Muhammed Suresi 47:6'da] وَ يُصْلِحُ بَالَهُمْ (ve yuslihu bâlehum) ifadesi, “Ve onların dünya hayatındaki durumlarını, hallerini düzeltecektir” anlamına gelir (İbn Abbas'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “onların dünya hayatındaki geçim kaynaklarını, ahiretteki mükafatlarıyla birlikte düzeltecektir” (Muhît'e göre). Aynı zamanda هُوَ رَخِىُّ البَالِ (huve rahîyyu'l-bâli) denilir: “O, hayatında geniş ve rahat bir durumdadır” (Tâcu'l-Arûs'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre); “o, geçim sıkıntısı çekmez, dertli değildir” (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “o, rahat veya hoş bir durumdadır” (رخو maddesinde Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “o, zihnen rahat veya sıkıntısızdır” (Sihâh'a göre); çünkü البَالُ (el-bâlu) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Muhît'e göre, Kámoos'a göre) veya رَخَآءُ البَالِ (rahâu'l-bâli) (Tâcu'l-Arûs'a göre) hayatın genişliğini ve rahatlığını ifade eder (Tâcu'l-Arûs'a göre, Muhît'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya البال (el-bâlu) zihnin rahat veya sıkıntısız bir halini ifade eder (Sihâh'a göre). Ve هُوَ كَاسِفُ البَالِ (huve kâsifu'l-bâli) denilir: “O, kötü bir durumdadır” (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “o, umudunda veya beklentisinde sıkıntıdadır”; çünkü البال (el-bâlu) umut veya beklenti anlamına geldiği söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre); El-Havâzînî böyle der (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve لَيْسَ هٰذَا مِنْ بَالِى (leyse hâzâ min bâlî) denilir: “Bu, benim önem verdiğim şeylerden değildir” (Sihâh'a göre). Ve bir hadiste şöyle denilmiştir: كُلُّ أَمْرٍ ذِى بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بِحَمْدِ ٱللّٰهِ فَهُوَ أَبْتَرُ (kullu emrin zî bâlin lem yubde' fîhi bi-hamdillâhi fe-huve ebteru), yani “Allah'a hamd ile başlanmayan her şerefli iş, kişinin önem verdiği ve kendisini endişelendiren her iş, hayırdan veya refahtan kesiktir”; veya “her önemli veya mühim iş” (bu maddede Tâcu'l-Arûs'a göre iki yerde). -b2- Aynı zamanda kalp veya zihin; kalb (قَلْبٌ) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), haled (خَلَدٌ) (Hamâse, sayfa 76 ve 77), nefs (نَفْسٌ) (Azharî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve hâtır (خَاطِرٌ) (Muhît'e göre, Külliyât, sayfa 179) kelimeleriyle eş anlamlıdır. خَطَرَ بِبَالِى (hatara bi-bâlî) (Misbâhu'l-Münîr'e göre, Külliyât, yukarıda belirtilen yer) ve عَلَى بَالِى (alâ bâlî) (Külliyât, aynı yer) dersiniz, yani “[Bir iş veya bir şey (Külliyât) kalbime veya zihnime geldi, canlandı veya hareket etti].” (Misbâhu'l-Münîr'e göre, Külliyât). Ve لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِى ذٰلِكَ الأَمْرُ (lem yahtur bi-bâlî zâlike'l-emru), yani “[O iş aklıma gelmedi veya] beni etkilemedi veya beni üzmedi” (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَا يَخْطُرُ فُلَانٌ بِبَالِى (mâ yahturu fulânun bi-bâlî), yani “[Falan kişi aklıma gelmez veya] kalbimi veya zihnimi etkilemez” (Sihâh'a göre). -b3- [Ve bu nedenle, zihin veya dikkat. أَعْطِنِى بَالَكَ (a'tınî bâleke) dersiniz: “Bana zihnini veya dikkatini ver.” Ve] لَا أُلْقِى إِلَيْهِ بَالًا (lâ ulkî ileyhi bâlen) [“Ona veya ona hiç dikkat etmeyeceğim veya etmiyorum”] (Zemahşerî'ye göre, بلو maddesinde Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- [Balina;] büyük bir balık (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), deniz (بَحْر) balıklarından (Sihâh'a göre); cemelü'l-bahr (جَمَلُ البَحْرُ) denilen belirli bir iri balık (Muhît'e göre); elli arşın uzunluğunda bir balıktır (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre). [Kazvînî onu dört yüz ila beş yüz arşın uzunluğunda olarak tanımlar ve bazen yüzgecinin ucunu büyük bir yelken gibi, başını da gösterdiğini ve havaya bir ok atışından daha yükseğe su püskürttüğünü söyler: bu ve diğer abartılı ayrıntıları Zenj Denizi hakkındaki anlatımında zikreder; ve daha sonraki bir yerde, ambergris yediğini ve bunun sonucunda öldüğünü; beyninden çok miktarda yağ elde edildiğini ve lambalar için kullanıldığını söyler.] Bu kelime [bu anlamda] Arapça değildir (Sihâh'a göre); Okyanus'ta [Farsça] وَالْ (vâl) kelimesinden Arapçalaştırıldığı söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A3- Tohum ekilen arazide çalışılan kürek (مَرّ [Kámoos'un yanlış yazımında مُرّ olarak geçiyor]) (Muhît'e göre, Kámoos'a göre). -A4- Ayrıca بَالَةٌ (bâletun) kelimesine üç yerde bakınız.