kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَارَ fiili, (Sihâh'a göre, M, Msb'ye göre,) muzari fiili يَبُورُ, (Msb'ye göre,) mastarı بَوَارٌ (Lth, T, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) ve بَوْرٌ (M, Kámoos'a göre) veya بُورٌ (Msb'ye göre) olarak gelir. O (Sihâh'a göre) veya o şey (Msb'ye göre) helak oldu, yok oldu. (Lth, T, Sihâh'a göre, M, Msb'ye göre, Kámoos'a göre.) Şöyle dersin: بَادُوا وَ بَارُوا [Onlar yok oldular ve helak oldular]. (A.) -b2- [Buradan hareketle,] بَارَتِ الأَرْضُ (mecaz olarak) Toprak kötü veya bozuk bir duruma geldi ve ekilmez oldu; (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre;) ekilmemiş kaldı. (A.) -b3- Ve بَارَ عَمَلُهُ (varsayılan mecaz olarak) Onun işi boşuna çıktı veya etkisiz oldu: Kur'an'ın 35. suresinin 11. ayetindeki fiilin anlamı budur. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) -b4- Ve بَارَ, (T, Sihâh'a göre, vb.,) muzari fiili yukarıdaki gibi, mastarı بَوَارٌ, (Msb'ye göre,) (mecaz olarak) O (bir şey, Msb'ye göre, veya bir mal, T, Sihâh'a göre, A, Mgh'ye göre) satılamaz hale geldi veya satışı zorlaştı veya az talep gördü: (T, Sihâh'a göre, A, Mgh'ye göre, Msb'ye göre:) çünkü bir şey ihmal edildiğinde faydasız hale gelir ve böylece helak olan şeye benzer. (Msb'ye göre.) -b5- Ve بَارَتِ السُّوقُ, (T, M,) mastarı بَوْرٌ ve بَوَارٌ, (Kámoos'a göre,) (mecaz olarak) Pazar, ticaret açısından durgunlaştı veya yavaşladı. (T, M, Kámoos'a göre.) -b6- Ve بَارَتِ الأَيِّمُ, (A,) mastarı بَوَارٌ, (T, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre,) (mecaz olarak) Kocası olmayan kadın istenmedi veya aranmadı: (A:) veya evinde uzun süre evlilik teklifi almadan kaldı. (T, Kámoos'a göre.) -b7- [بَارَ fiili, حَارَ fiilinin taklitçi bir devamı olarak da kullanılır; tıpkı بَائِرٌ kelimesinin حَائِرٌ kelimesinin devamı olması gibi: حور maddesindeki örneklere bakınız.] -A2- بَارَ النَّاقَةَ, (T, Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre,) muzari fiili yukarıdaki gibi, (T, Sihâh'a göre, A,) mastarı بَوْرٌ, (Sihâh'a göre,) Dişi deveyi, gebe olup olmadığını anlamak için aygıra getirdi: (T, Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre:) çünkü eğer gebe ise, aygır onu kokladığında (Sihâh'a göre) yüzüne idrarını yapar (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). -b2- Ayrıca Aygır, gebe olup olmadığını anlamak için dişi deveyi kokladı; (T, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre;) ve aynı şekilde. (Sihâh'a göre, M.) -b3- Buradan hareketle şu söz söylenir: بُرْ لِى مَا عَنْدَ فُلَانٍ (mecaz olarak) Benim için filanın zihninde (نَفْس Sihâh'a göre) ne olduğunu dene veya incele ve öğren. (Sihâh'a göre, A. *) Şöyle dersin: بَارَهُ, (T, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre,) muzari fiili yukarıdaki gibi, (T, Sihâh'a göre,) mastarı بَوْرٌ; (T, M, Kámoos'a göre;) ve, (M,) mastarı اِبْتِيَارٌ; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre;) anlamı (mecaz olarak) Onu denedi; sınadı; deneyim veya tecrübe ile ispatladı; onu inceledi. (T, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre.) El-Kumeyt şöyle der: إِمَّا ٱبْتِهَارًا و إِمَّا قَبِيحٌ بِمِثْلِىَ نَعْتُ الفَتَا (T, Sihâh'a göre) (mecaz olarak) Benim gibisi için genç kızı ya iftirayla ya da zihnindekini (مَا عِنْدَهَا [yani مَا فِى نَفْسِهَا, yukarıda verilen açıklamaya uygun olarak]) doğru sözle ortaya çıkarmaya çalışarak nitelemek çirkin olurdu: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya ء harfi olmayan, burada onunla cinsel ilişkiye girdiğimi doğru bir şekilde iddia ederek anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [çünkü] ابتارها, onunla cinsel ilişkiye girdiğini doğru bir şekilde iddia etti anlamına gelir; ve ابتهرها “aynı şeyi yanlış bir şekilde iddia etti:” (A 'Obeyd, T:) ve ilki ayrıca onunla zorla cinsel ilişkiye girdi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ona tecavüz etti anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya ابتار, bir kişiyi kendisinde olmayan bir şeyle suçladı veya ayıpladı anlamına gelir; ve ابتهر “kendisinde olan bir şeyle suçladı veya ayıpladı.” (Tâcu'l-Arûs'a göre, بهر maddesinde.)