kökünün Kur'an'daki kullanımı

Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, إِلَى (ilâ) ve عَلَى (alâ) kelimeleri, Sîbeveyh'e göre aslında sonundaki elif yerine و (vav) harfi ile yazılmıştır; çünkü bu iki edattaki elifler imâleye (e sesine kaymaya) elverişli değildir. Eğer bu edatlardan biri bir erkeğin özel ismi olarak kullanılırsa, إِلَى kelimesinin ikili (tesniye) hali إِلَوَانِ (ilevân) ve عَلَى kelimesinin ikili hali عَلَوَانِ (alevân) olur. Ancak bir zamir eklendiğinde, elif ye'ye dönüşür, böylece إِلَيْكَ (ileyke) ve عَلَيْكَ (aleyke) dersiniz. Yine de bazı Araplar onu olduğu gibi bırakarak إِلَاكَ (ilâke) ve عَلَاكَ (alâke) derler. (Sihâh'a göre) Bu bir edattır veya bir ismi genitif (tamlayan) durumda yöneten bir edattır (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) ve bir mesafenin veya iki nokta veya sınır arasındaki boşluğun başlangıcına (مِنْ 'min' ile karşıt olarak) sonunu belirtir (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre); veya bir yerin mesafesinin sonunu belirtir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre). [Anlamı: -e, -a kadar.] Örneğin, Kur'an'daki [17:1] ayetinde geçen مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى (Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya kadar) ifadesinde olduğu gibi [Mekke'deki mescitten Kudüs'teki mescide kadar demektir]; (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) veya خَرَجْتُ مِنَ الكُوفَةِ إِلَى مَكَّةَ (Kûfe'den Mekke'ye çıktım) sözünde olduğu gibi, bu, oraya [yani ikinci yere] girdiğiniz veya oraya girmeden ulaştığınız anlamına gelebilir, çünkü son, sınırın başlangıcını ve en uzak kısmını içerir, ancak ötesine geçmez. (Sihâh'a göre) [Bazı açılardan حَتَّى (hattâ) ile benzerlik gösterir, bakınız. Ve bazen 'doğru' anlamına gelir; örneğin نَظَرَ إِلَىَّ (bana doğru baktı) ve مَالَ إِلَيْهِ (o, ona doğru eğildi) gibi.] -b2- Aynı zamanda bir zaman diliminin sonunu da belirtir; [anlamı: -e kadar, -inceye kadar, -e dek.] Örneğin Kur'an'daki [2:183] ayetinde geçen ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (Sonra orucu geceye kadar tamamlayın) sözünde olduğu gibi. (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) [Buradan hareketle, إِلَى أَنْ (muzari fiil ile birlikte) '...inceye kadar' veya '...e dek' anlamına gelir; ve إِلَى مَتَى 'ne zamana kadar' veya 'ne kadar süreyle' anlamına gelir; ve aynı zamanda '...zamanına kadar' anlamına da gelir. Bu paragrafın son cümlesine de bakınız.] -b3- Benzer şekilde, إِلَى غَيْرِ ذلِكَ (ve benzerleri) ve إِلَى آخِرِهِ (ve sonuna kadar) ifadelerinde de kullanılır, anlamı: (Ve böylece) diğer şeylere ve sonuna kadar; yani vesaire (vb.) ile eşdeğerdir. -b4- Bazen (Sihâh'a göre), bir şeyin başka bir şeye eklendiği durumlarda مَعَ (mea) anlamında kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre); örneğin Kur'an'daki [3:45 ve 61:14] ayetlerinde geçen مَنْ أَنْصَارِى إِلَى اللّٰهِ (Allah ile birlikte bana kim yardımcı olacak?) ifadesinde olduğu gibi (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre), Kûfelilere ve bazı Basralılara göre; (Muğnî'ye göre) yani, bana yardım etmede Allah'a kim katılacak? (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve Kur'an'daki [4:2] ayetinde geçen وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ (Ve onların mallarını kendi mallarınıza katıp yemeyin) sözünde olduğu gibi; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) ve [aynı surede, 2:13] وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَا طِينِهِمْ (Ve şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında) sözünde olduğu gibi; (Sihâh'a göre) ve الذَّوْدُ إِلَى الذَّوْدِ إِبِلٌ (Birkaç dişi deveye birkaç dişi deve daha eklenirse bir deve sürüsü olur) sözünde olduğu gibi (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre), bu bir atasözüdür ve mecazi olarak: azın azla birleşmesi çok yapar anlamına gelir; (Sihâh'a göre ve ذود maddesindeki A'ya göre, bakınız); ancak إِلَى زَيْدٍ مَالٌ (Zeyd'e mal) demek مَعَ زَيْدٍ مَالٌ (Zeyd ile mal) anlamına gelmez: (Muğnî'ye göre) aynı şekilde فُلَانٌ حَلِيمٌ إِلَى أَدَبٍ وَفِقْهٍ (Falan kişi edep ve fıkıh ile birlikte halimdir) sözünde olduğu gibi; (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Hâlid'e göre, أَحْمَدُ اللّٰهَ إِلَيْكَ (Seninle birlikte Allah'a hamd ederim) ifadesinde de böyledir. (İbn Şumeyl'e göre) Kur'an'daki [5:8] ayetinde geçen فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرَافِقِ (Yüzlerinizi ve dirseklerinize kadar ellerinizi yıkayın) sözünde, dirseklerin yıkanacak kısımlara dahil edilip edilmediği veya dışarıda bırakılıp bırakılmadığı tartışmalıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bazen bir bağlam, kendisinden sonra gelenin kendisinden önce gelene dahil olduğunu gösterir; örneğin قَرَأْتُ القُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ (Kur'an'ı başından sonuna kadar okudum) sözünde olduğu gibi; veya dışarıda bırakıldığını gösterir; örneğin ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (yukarıda açıklandı) sözünde olduğu gibi: bu durum söz konusu olmadığında, bazıları eğer aynı türden ise dahil edildiğini söyler; bazıları kesinlikle dahil edildiğini söyler; bazıları ise kesinlikle dışarıda bırakıldığını söyler; ve bu doğru bir iddiadır; çünkü bağlamla birlikte çoğu durumda dışarıda bırakılır. (Muğnî'ye göre) -b5- Aynı zamanda, bir şaşkınlık fiilinden sonra veya sevgi veya nefreti ifade eden bir aşırılık isminden sonra, kendisi tarafından yönetilen ismin gramer işlevini göstermek için de kullanılır; [örneğin مَا أَحَبَّهُ إِلَىَّ (Bana ne kadar da sevimli!) (حب maddesindeki Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَا أَبْغَضَهُ إِلَىَّ (Bana ne kadar da nefret uyandırıcı!) (بغض maddesindeki Sihâh'a göre); ve] Kur'an'daki [12:33] ayetinde geçen رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَىَّ (Rabbim, zindan bana daha sevimlidir) sözünde olduğu gibi. (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) [Bu kullanım, bir sonraki cümlede açıklanan kullanıma benzer.] -b6- عِنْدَ (inde) ile eş anlamlıdır; (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) örneğin هُوَ أَشْهَى إِلَىَّ مِنْ كَذَا (O, benim nezdimde şundan daha arzu edilir veya hoştur) ifadesinde olduğu gibi; (Mısbâh'a göre) ve şairin şu sözünde olduğu gibi: أَمْ لَا سَبِيلَ إِلَى الشَّبَابِ وَذِكْرُهُ أَشْهَى إِلَىَّ مِنَ الرَّحِيقِ السَّلْسَلِ (Gençliğe dönüş yolu yok mu, oysa onun anısı bana, veya benim nezdimde, akıcı şaraptan daha hoştur?) (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) ve إِلَى kelimesinin عِنْدَ anlamındaki bu kullanımına göre, أَنْتِ طَالِقٌ إِلَى سَنَةٍ (Sen bir yılın başında boşsun) sözü açıklanabilir. (Mısbâh'a göre) -b7- Aynı zamanda لِ (li) ile eş anlamlıdır; örneğin وَالأَمْرُ إِلَيْكَ (Ve emir Sana aittir, yani Allah'a, Kur'an'daki 13:30 ve 30:3 ayetlerinde olduğu gibi) ifadesinde olduğu gibi (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre), bir dua hadisinde: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre, o